[社会文化] [李牧]阿兰·邓迪斯的“宏大理论”建构与非物质文化遗产跨文化传播之实践理 2019-03-29
摘要 ：追求宏大理论抑或尊重地方性知识，是民俗学研究的两极。面对民俗学，特别是美国民俗学在当代的式微，阿兰邓迪斯等学者将造成这一现象的主因归于民俗学者专注经验材料的...
[社会文化] 甘肃渭源：古老“光影”薪火相传 2019-03-26
3月13日，潘明生的徒弟周治兵在甘肃省定西市渭源县新寨镇为皮影上色。 夜幕下，灯光照着皮影，二胡配着锣鼓，一幕白布隐约遮挡，皮影艺人张国斌高亢粗犷的歌声从幕后响起。在他...
[社会文化] [邢莉]民俗学的研究发展与非物质文化遗产的保护 2019-03-26
摘要： 在保护非物质文化遗产的语境中，民俗学在发展。其表现在非物质文化遗产保护的概念与民俗学科的研究相契合。非物质文化遗产保护的实施与民俗学科的要旨都是传承。研究民...
[社会文化] [陈建宪]论神话时空观 2019-03-26
摘要： 向死而生是人类永恒的焦虑。世界各族神话中，神话时空观是人类征服死亡的终极精神武器。神话时空观的内涵是循环时间观和多维空间观。循环时间观主要表现为太阳运行神话...
[社会文化] [肖远平奉振]苗族民间故事善恶观与基层社会治理研究 2019-03-26
摘 要： 民族传统文化是民族智慧的结晶，其蕴含的文化精髓对当前民族地区基层社会治理具有重要的借鉴意义。深入挖掘苗族民间故事中的治理观念，将其所蕴含的善恶观如何与基层...
[社会文化] [刘亚虎]彝族史诗在南方民族文学史上的地位与价值 2019-03-26
【摘要】 在中国南方民族文学史的史诗板块中，彝族史诗首屈一指，代表着这一板块的水平，具体表现在三个方面：《梅葛》《查姆》典型的南方山地民族创世形式；《支嘎阿鲁》史诗...
[社会文化] [龙圣]晚清民国湘西屯政与白帝天王信仰演变 2019-03-21
摘要 ：屯政是晚清民国时期强加在湘西人民头上的一项沉重负担，对湘西社会产生了重大影响，表现在民众的日常生活上，就是民间对风调雨顺和农业丰收的祈求。因此，屯政实行后，...
[社会文化] [龙圣]清代白帝天王信仰分布地域考释——兼论白帝天王信仰与土家族的关系 2019-03-21
摘要 ：白帝天王信仰在清嘉庆以前并非今天湘、鄂、川、黔土家族聚居地区普遍存在的文化现象，经嘉庆及此后历次神明标准化的推动，才成为上述地区普遍流行的信仰。因此，将其作...
[社会文化] [雷伟平]非遗资源图谱视域下的上海三官神话变迁研究 2019-03-15
摘要： 非遗资源图谱是地理信息图谱在民俗学中的应用，具有可视化的特点，将其应用于元明清以来三官神话的研究中，使三官神话的变迁直观化。元明时上海盐业继续发展，棉布业兴...
[社会文化] [林安宁]《密洛陀古歌》和《古事记》神话比较 2019-03-15
[摘要] 《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识，两肴还有一个隐性的共同点，即它们都已吸收了人为宗教的特点，以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。...
[社会文化] “二月二，龙抬头” 2019-03-13
春节、元宵节的喜庆还余味缭绕，二月二又如期而至。今天就是2019年3月8日，农历二月初二了。农历的二月初二，俗称龙抬头，青龙节亦称春龙节，春耕节，万神都会、土地神诞日，是...
[社会文化] [徐艺乙]传统手工艺的创新与创造 2019-03-12
摘要： 进行手工艺的研究，要以其内在的、本质的要素为对象。此前较多的谈手工艺的历史、手工艺的经济、手工艺的美学等都是围绕着其外围因素去谈的。如果只关注外在的因素，而...
[社会文化] [雷伟平]非遗资源图谱视域下的上海三官神话变迁研究 2019-03-12
摘要： 非遗资源图谱是地理信息图谱在民俗学中的应用，具有可视化的特点，将其应用于元明清以来三官神话的研究中，使三官神话的变迁直观化。元明时上海盐业继续发展，棉布业兴...
[社会文化] [刘惠萍]世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析 2019-03-12
摘要： 大概自唐宋以来，在一些文人的诗词歌咏中开始出现日里金鸡叫的说法。此外，在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中，也开始将太阳中的金乌或三足乌绘成金鸡或三足鸡。自宋代...
[社会文化] [徐赣丽]当代都市消费空间中的民俗主义——以上海田子坊为例 2019-03-11
摘 要： 在当代消费主义强势冲击下，传统民俗文化往往成为商品市场上的民俗主义产物，尤其在民俗旅游的场域中，为了迎合现代消费者的需要，商家不断制造新民俗或挪移异地他乡...
[社会文化] [胡兆义林继富]女性故事与家庭伦理记忆——基于孙家香故事的讨论 2019-03-11
摘 要： 孙家香从自身经历出发对故事投注情感化改造,以讲述的形式对家庭伦理秩序进行建构。孙家香故事中的家庭伦理记忆深植于土家族的伦理道德传统,她以积极传承人的形象守护着...
[社会文化] [王光荣王春燕]芒佐支系彝族酒礼歌的功能与传承 2019-03-06
摘要： 芒佐支系彝族酒礼歌是流传于该支系民族各种风俗仪式的一部部抒情长歌，是宣传彝族传统道德观念、礼仪文化的一种珍贵的非物质文化遗产，在当今的社会生活中，仍有诸多的...
[社会文化] [乌·纳钦]史诗演述的常态与非常态：作为语境的前事件及其阐析 2019-03-04
摘要： 从细化语境研究的立场出发，将史诗演述的前提事件分解出来，厘清常态/非常态前提事件的边界，对正确理解史诗演述的目的、功能和意义，有着重要的方法论价值。若干田野...
[社会文化] [毛巧晖]民间文学批评体系的构拟与消解——1949—1966年“搜集与整理”问题的 2019-03-04
摘要： 口头叙事相较于书面文学而言，其文学形式最显著的特征就是没有固定的文本。搜集资料，将民间文学文本固定化成为民间文学研究的开端，建立民间文学资料总藏则是民间文学...
[社会文化] [王立阳]灵、份与缘：民间信仰观念与人群结合——以保生大帝信仰为例 2019-02-28
摘要： 民间信仰因缺乏统一教义和组织形式而被杨庆堃先生归为分散性宗教，但是这种分散性的信仰形式却与世俗社会的制度和结构紧密联结在一起。以闽南保生大帝信仰为例，当地民...