[世界古代中古史] 15-16世纪中西航海不同结局的原因(上)(20060405) 2017-12-29
(感谢李隆庆教授惠寄大作!) （华中师范大学学报-1986年第3期） 15-16世纪，亚欧大陆东西两端的中西国家都进行了远洋航海活动，共同缔造了一个亘古未有的世界大航海的崭新时代。15世...
[世界古代中古史] 亞里士多德的「政治科學」（下）（20060508） 2017-12-29
亞里士多德的《倫理學》、《政治學》和《修辭學》構成了他的政治哲學的整體，但要更為深入和完全地理解它，必須把亞里士多德的政治哲學放在他的所有作品構成的一個整體中看待...
[世界古代中古史] 格拉古兄弟的改革与罗马共和宪政的衰微（中）(20060218) 2017-12-29
二 提比略·格拉古的改革与失败 提比略·格拉古所提议通过的土地法(lex Sempronia agraria)是其整个改革的核心内容，它重申实际上早已废弃的关于公有土地面积占有的规定，即每一父家长...
[世界古代中古史] 格拉古兄弟的改革与罗马共和宪政的衰微（上）(20060218) 2017-12-29
一 格拉古兄弟改革的目的及其历史背景 提比略·格拉古(TIB.Sempronius Gracchus,163-132 B.C.)和盖乌斯·格拉古(C.Sempronius Gracchus,153-121 B.C.)所采取的方法不同，但兄弟俩所进行的改革都主要致力...
[世界古代中古史] 亞里士多德的「政治科學」（上）（20060508） 2017-12-29
政治理論界有一個廣為人知並被廣泛認可的看法，即亞里士多德乃政治學之父，或不如說乃政治科學之父。亞里士多德有一本經典著作就叫《政治學》，說他是政治學之父，乃在於這本...
[世界古代中古史] 罗马共和国时代公民权扩展的原因(下)(20060524) 2017-12-29
共和国经常把具有极高价值的罗马公民资格赋予被征服地区的人民，公民人数日益膨胀，统治区域日渐扩大，但罗马从未充分地使它的民选政府制度适应变化的状况。以罗马的部落为证...
[世界古代中古史] 从世界文化史看枢轴时代(下)（20060220） 2017-12-29
就中国的「枢轴时代」而言，「超越的原人意识」主要出现於先秦儒家与道家思想。在《论语》所反映的孔子思想 面，天与天道所代表的超越意识已是很重要的发展，而同时《论语》的...
[世界古代中古史] 罗马共和国时代公民权扩展的原因(上)(20060524) 2017-12-29
【作者简介】王振霞，北京师范大学博士研究生（北京 100875）； 田德全，曲阜师范大学教授。（山东 曲阜 273165） 【内容提要】罗马共和国时代，公民权扩展的原因主要有四个方面的原...
[世界古代中古史] 从世界文化史看枢轴时代(上)（20060220） 2017-12-29
如所周知，「枢轴时代」（Axial Age, 800-200 B. C.）是德国思想家雅斯贝斯（Karl Jaspers）在40年代末期提出的观念。他指出在那个时代，古代旧大陆的几个主要文明地区，西从东地中海，东至...
[世界古代中古史] 腐败与罗马帝国的衰亡(20060524) 2017-12-29
【作者简介】王昌沛，曲阜师范大学历史文化学院副教授。（山东 曲阜 273165） 【内容提要】“成由勤俭败由奢”，这是中外历史上普遍存在的现象。在某种程度上可以说，是忠勇爱国...
[世界古代中古史] 关于历史教育的社会功能(20060712) 2017-12-29
历史是一种永恒的记忆。胡锦涛总书记说：“浩瀚而宝贵的历史知识既是人类总结昨天的记录，又是人类把握今天、创造明天的向导。”因此，挖掘和发挥历史教育的社会功能，具有重...
[世界古代中古史] 清人对“封建”的两种评议(20060301) 2017-12-29
“封建论”是古代政论的重要命题，也是因时而异、价值多元的命题。时至清代，封建论呈现出分歧走向，各自报告着时代的消息。 “明亡之思”与王夫之以“势、理、天”论“封建”...
[世界古代中古史] 埃及学的成长与发展（20070114） 2017-12-29
埃及是世界上最早进入文明的国家之一，其文字记载的历史可追溯到公元前4 000年代。公元前332年，马其顿国王亚历山大征服埃及，结束了埃及历史上近3 000年的所谓“法老时代”。由于...
[世界古代中古史] 值得关注的全球史（20060713） 2017-12-29
◆全球史也称"新世界史"，作为一种编纂世界通史的方法论和新的史学流派，近年来已取得令人瞩目的突破和进展。 ◆全球史观提倡"把全球化历史化，把历史学全球化"的学术立场和取...
[世界古代中古史] 中西古代文明若干问题的思考与再思考(专题讨论)（2）（20070302） 2017-12-29
从先秦历史观念的变化看中国古代人类精神的觉醒 晁福林 (北京师范大学 历史学院，北京 100875) 古代文明这一庞大系统的核心在于人类精神的觉醒。刘家和指出：“所谓人类精神的觉醒...
[世界古代中古史] 困境与反思：“欧洲中心论”的破除与世界史的创立（4）（20060730） 2017-12-29
欧洲中心论的最强有力论点，就是东方各国发展不出资本主义，或者说靠自己实现不了现代化。这方面的看法很多。如琼斯引用其他学者的说法，说欧洲天生有发展能力，可以溯自远古...
[世界古代中古史] 希腊游记（节选）（20070127） 2017-12-29
希腊岛地域甚奇[1]，大半几周以海，号称半岛，而突出二千里，广数百里，故几同海国矣。且凹凸杈枒，又有无数岛屿辅之。其中剖地为二，有内海以交通，故吞吐山海，牙角崎嵚[2]，...
[世界古代中古史] 中西古代文明若干问题的思考与再思考(专题讨论)（1）（20070302） 2017-12-29
刘家和(1928—)，男，江苏省六合县人，北京师范大学历史学院教授，主要从事中西史学比较、世界古代史、先秦史研究； 晁福林(1943—)，男，河南省杞县人，北京师范大学历史学院教授...
[世界古代中古史] 古代两河流域的收养制度(下)(20070204) 2017-12-29
(三)收养奴隶 无子女的夫妇和不能生育子女的纳第图女祭司和太监，不但可以收养自由人，而且还可以收养奴隶。通过这种收养，被收养的奴隶可以获得自由，而收养人在年老时可以获...
[世界古代中古史] 困境与反思：“欧洲中心论”的破除与世界史的创立（3）（20060730） 2017-12-29
环境问题中还有一项是农业生产差别导致饮食结构不同，这也成为欧洲与非欧洲发展上的一大问题。欧洲古代一般被认为实行的是粗耕农业，耕作粗放，土地不能连续耕作，实行休耕制...