注释：
    ①前引柯林武德语见：《历史的观念》，中国社会科学出版社1986年版，第319、243、259、245等页。
    ②前引亨佩尔语见于他所著《普遍规律在历史学中的作用》一文。该文的英文本收录在加德纳编的《史学理论》（Theories of History ed. by P. Gardiner）一书中，中译文已由杜蒲和柳卸林译载于《史学理论》1987年第3期。
    ③参见笔者所撰《现代西方历史学和科学哲学中的非决定论问题》，载《史学理论》1987年第1期。
    ④以上所引马克思、恩格斯语分别见《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1972年版，第78-79页；第2卷，第237、321页：《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第104页。
    ⑤以上引明克语见伊格尔斯和帕克编《国际史学概览·当代的研究与理论》（International Handbook of Historical Studies, Comtemporary Research and Theory, ed. by G. Iggers and H. Parker）1979年英文版，第22-23页。
    ⑥《历史的观念》，第331-332页。
    ⑦前引克罗齐语分别见他所著《历史学的理论与实践》，商务印书馆1982年版，第3-4、35页。
    ⑧《马克思恩格斯选集》第2卷，第108页。
    ⑨见伊格尔斯著《欧洲史学新方向》（New Directions in Western Historiography, by G. G. lggers），第33页。其中hermeneutic一词，我国学界多译作“解释学”或“阐释学”。其语源出自希腊神话中的Hermes，他作为众神使者向世人传达神意。后来在基督教神学中有“释经学”。狄尔泰把该词引入哲学，意在强调人文学科与自然科学的根本区别，强调前者绝不适于采用自然科学方法，只适于运用hermeneutic方法，并强调其要旨在于对所研究的人文对象的内在精神加以“领悟”（verstehen），而不是一般意义上的解释或阐释，因此将该词译为“悟释”似较妥帖。
    ⑩该书英文名为Which Road to the Past? Two Views of History, by R. H. Fogel and G. R. Elton, （Yale Univ. Press, 1983）已由我们译为中文，将由三联书店出版。