二、浙东史学的成果
        以往论浙东史学成果，大多局限于清朝宁、绍一带的黄宗羲、全祖望、章学诚等几位 史学大家的著述。本文试图通过对宋以来史学史资料的钩沉、爬梳，力求较全面地反映 浙东史学的面貌。
        《春秋》经、传的研究。浙东学者倡言“六经皆史”，经史并治，因此很重视对《春 秋》和《左传》的研究。事功史学的开创者薛季宣就著有《春秋经解》十二卷，《春秋 旨要》二卷。陈傅良继承师说，著有《春秋后传》、《左氏章指》。吕祖谦著有《春秋 左氏传说》、《春秋左氏传续说》，另有史论体的《东莱左氏博议》二十五卷，以《左 传》所载史实为题，发挥其政治、哲学、伦理观点，在当时有较大的影响。此后有金华 王柏的《读<春秋>记》，《左氏正传》；许谦的《<春秋>温故管窥》、《春秋三传疏议 》；宁波王应麟的《春秋考》；万斯大的《学<春秋>随笔》；邵晋涵的《<春秋左氏传> 札记》等外，最有成就的是章太炎的《<春秋左氏传>读》。章书在对古文献进行广泛研 究的基础上，发挥他在文字音韵学方面的长处，由文字音韵入手，诠释《左传》中难解 的古言古字、典章名物，疏正《左传》体例、叙事和立论所含的本义，使世人不得不承 认《左传》为信史。
        《通鉴》学的研究。浙东学者推崇编年体史书，历代浙东学者都有对《通鉴》、《续 通鉴》进行研究的，丰富了《通鉴学》研究的成果。薛季宣有《资治通鉴约说》，陈傅 良的《建隆编》是将李焘《续资治通鉴长编》宋太祖一朝事迹削繁补阙，系以论说而成 。叶适门人戴溪著有《通鉴笔议》，薛子长有《续通鉴论》。金履祥著《资治通鉴前编 》，上起尧舜，下接于司马光的《资治通鉴》之前；王应麟有《通鉴地理考》，专考《 通鉴》所涉地、山、川名。另有《通鉴地理通释》，是一部系统论述我国历代疆域政区 沿革与军事地理的专著。王应麟门人胡三省，著有《资治通鉴音注》、《通鉴释文辨误 》等，在通鉴学上占有重要地位。
        典章制度的研究。浙东学者主张经世致用，重视历代典章制度的研究。薛季宣就有《 汉兵制》、《九州图志》、《薛常州地理丛考》。陈傅良的《历代兵制》是通史性的军 事史。吕祖谦著有典制体《历代制度详说》，涉及经济、政治、军事、文化等各方面， 探讨古今典章制度的利弊得失，旨在于为南宋王朝提供历史借鉴。《礼》是三代旧制， 是古史研究的重要内容。万斯大、斯同兄弟在《礼》学和史学方面也作出成绩。万斯大 著有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》等。定海黄氏父子，专 长“三礼”。黄式三，好以经明史，其子黄以周著《礼书通故》，章太炎称其书可“与 杜氏通典相比隆”。孙诒让的主要成果有《周礼正义》。为了经世的需要，1901年他还 写了《周礼政要》，以期能为当时的新政措施提供借鉴。
        学术史的研究。开创学案体学术思想史修撰是黄宗羲，他著成《明儒学案》后，仍发 凡起例，撰著《宋元学案》，仅成一半初稿。其子黄百家续撰数卷也去世了。全祖望在 黄氏父子 遗稿基础上继续工作，到道光年间经王梓材等人校补修茸此书才得以完编而 印行于世。余姚邵廷采，其史学承黄宗羲之教，在学术史方面有《明儒王子阳明先生传 》、《明儒刘子蕺山先生传》、《王门弟子所知传》、《刘门弟子所知传》（传未成， 仅有序）、《姚江书院传》等。宋恕的《六斋卑议》中有丰富的学术史思想。
        人物传记类。入明以后，浙东史家重视遗民的表彰。万斯同有《明季两浙忠义录》、 《两浙名贤录》等；邵廷采撰《宋遗民所知录》、《明遗民所知录》，以表彰宋、明遗 民的忠义节气。全祖望著有《鲒埼亭集》，所载内容多半为明清间之掌故，其通 过纪传碑志，汲汲表彰浙东抗清不屈之士。
        史论、史评类。浙东史家还擅长史学评论，叶适《习学纪年序目》；吕祖谦《东莱博 议》；陈亮《酌古录》；王应麟《困学纪闻》、《通鉴答问》；胡应麟《史书占毕》； 黄宗羲的有关史《序》；章学诚《文史通义》；邵晋涵的《四库史部提要》；李慈铭《 越缦堂读史札记》；宋恕《六字课斋津谈》；陈黻宸《独史》；章太炎《訄书 》等都有精彩的史论与史评。其中章学诚的成就最大，《文史通义》明确提出并论述史 学范畴中的“经世致用”、“六经皆史”、“圆神方智”、“史义史德”等重要命题， 对中国古代史学作出了系统的理论性总结。
        乡邦文献的整理。浙东史学重视乡邦文献的编撰整理，通过人物传记、年谱，以发掘 乡贤事迹；修撰地方志、书籍目录，以保存文献；编辑刊刻乡贤遗著，以传承学术。宋 代王应麟有《四明文献集》；元代吴师通的《敬乡录》收录婺州人物，先述事迹，附诗 文于后；袁桷作《四明志》；明代宋濂撰《浦江人物记》、《浦江文艺录》；郑柏有《 金华贤达传》；应廷育有《金华先民传》；王祎有《义乌宋先达小传》；黄宗羲 辑有《姚江逸诗》、《姚江诗略》，著有《四明山志》；万斯同有《两浙名贤录》、《 明季两浙忠义录》；全祖望撰《钱忠介公年谱》、《张仓水年谱》，笺注《困学纪闻》 ，辑《续甬上耆旧诗》，编《天一阁碑目》、《四明洞天旧闻》；平步青注意整理乡邦 文献，张岱的《陶庵梦忆》、黄宗羲的《南雷文约》、全祖望的《鲒埼亭集》、 章学诚的《实斋札记抄》等，平氏都曾批校、整理刊刻过；孙诒让著有《温州经籍志》 、《温州古甓记》，辑有《永嘉郡记集本》，其与父孙衣言合辑的《永嘉丛书》，汇集 了诸如《习学纪言》、《浮沚集》、《浪语集》、《止斋集》等历代永嘉学者 的著述；蔡元培还批校整理了李慈铭的《越缦堂日记》。
        新史学的建设。清末民初，正是中国学术思想新旧交替之时，随着维新运动的深入， 西方思想的输入，中国史学领域也发生了革命性的变化。这一时期的浙东史学仍继承前 辈经世致用的传统，站立在新史学建设的前沿。陈黻宸的史学著作主要有1902年在《新 世界学报》上发表的《独史》、《地史原理》以及《京师大学堂中国史讲义》、《中国 通史》等，其史学思想已明显受西方资产阶级史学思想的影响。在他的史学理论中，已 涉及到“史学者，合一切科学而自为一科者”；“未有书契以前，自有未有书契之史” ；“史者，民之史也”；在方法上已介绍西方的“统计之史”；在“良史”条件上，提 出“史质”、“史情”、“史时”、“史权”。陈黻宸提出了自己编写新体中国通史的 设想。在观点上，以西方进化论历史观为指导；在内容上突破封建史学以帝王将相为中 心和以政治史为基干的狭隘格局，引入“民史”的概念；在方法上，突破传统史学方法 的束缚，充分吸收政治学、社会学、地理学、经济学乃至近代生物、化学、数学等自然 科学的成果与新方法；在表现形式上，他所设计的新体中国史包括八表、十录和十二传 。这是我国近代继梁启超《中国史序论》（1901年）后的又一种新编中国通史的大纲。蔡 元培在20世纪初撰写的《中国伦理学史》是近代第一部接受西方思想的伦理学史，他参 考了日本和西方的有关著作，写成章节体，在绪论中对一些基本概念作了区分。这部著 作对于文化史、思想史的开拓有较大的作用。在近代思想文化史方面，他的《五十年来 中国之哲学》、《中国的文艺中兴》、《三十五年来中国之新文化》都有较高的水平。 章太炎在学术上的成就是多方面的，但莫不以史学为依归。从《訄书》到《检 论》，经作者多次修订，反映了章太炎政治思想和学术思想的演变历程。从所附的《中 国通史略例》、《中国通史目录》、《近史商略》等篇，可以看出章太炎有著《清史》 和新编《中国通史》的打算，这也为当时“新史学”的建设起了积极的影响。