（13）《古代前期宗教史》分卷，第54页：“自约公元前3000年……至公元前525年波斯征服埃及第27 王朝覆灭前后为古埃及奴隶制时期的宗教”。古埃及奴隶制时期不应局限于公元前525年， 托勒密王朝和罗马拜占廷统治埃及时期都是奴隶制。公元前525年波斯征服埃及， 灭亡了第26王朝；波斯人在埃及建立了第27王朝。公元前525年是第27 王朝建立的年代，不是其“覆灭”的年代。
    （14）同上，第55页：“公元前3000年至前2100年是古王国时期，历经6个王朝”。古王国时期应该从公元前2686年开始至前2181年， 包括第3至第6王朝，此前还有一个早王朝时代。
    （15）同上，第61页：“夏巴卡是新王国时期的一位国王，……他可能是孟斐斯城人士”。此论全错。夏巴卡是第25王朝国王，埃塞俄比亚人。
    （16）同上，第65页：阿吞神“可能是从瑞神演化而来，原为日城的神，后移到底比斯城”。阿吞与瑞（拉）神毫无关系，它也不是日城的神，阿吞神的圆盘形象最早出现于吉萨，后来作为阿玛尔纳城的主神。
    （17）《古代前期生活习俗史》分卷，第112 页：“埃及的青铜器时代约从公元前3100年始至公元前664年左右”。埃及的前王朝、 早王朝和古王国时代，都应该是铜石并用时代。中王国以后进入青铜时代。
    （18）《古代前期艺术史》分卷，第120 页：“建筑在代尔·埃尔·巴哈里的第11王朝法老孟吐霍特普三世的陵墓……”，应为孟吐霍特普二世。
    （19）同上，第134页：“1922 年意大利考古学家佐·巴·贝尔……终于找到并打开了图坦卡蒙……的‘地下宫殿’”。发现和发掘图坦卡蒙墓者是英国考古学家卡特，而不是意大利人，更没有叫佐·巴·贝尔的人，应该是佐·巴·贝尔佐尼。
    （20）同上，第141页， 注①：“……内加达一号和二号发掘地点……”。内加达（涅伽达）文化Ⅰ和Ⅱ，不是一、二号发掘地点，而是早、晚两个不同时期的文化层次。
    3、译名不统一
    世界古代史的译名颇多，目前还难以统一，至少《世界全史》的各分卷译名应该统一起来，否则，读者无所适从，难以接受。但是，不仅《世界全史》各卷没有作到译名统一，就是各分卷的同一作者也往往先后采用几个不同的译名，有时甚至出现了明显的误解。下面仅列经常提到的某些译名。应该指出，还有不少的不同译名需要读者自己辩认。
    （1）《古代前期政治史》分卷，第57页，那尔迈； 《古代前期军事史》分卷，第24页，纳尔迈；《古代前期艺术史》分卷，第102页， 纳尔美。
    （2）《古代前期政治史》分卷，第66页，斯尼弗鲁； 《古代前期经济史》分卷，第109页，斯涅弗鲁；《古代前期生活习俗史》分卷， 第133页，斯奈夫鲁。
    （3）《古代前期政治史》分卷，第78页，埃赫那吞； 《古代前期军事史》分卷，第39页，阿赫拉吞；《古代前期宗教史》分卷，第64页，埃赫阿吞。
    （4）《古代前期经济史》分卷，第103页，孟菲斯；《古代前期军事史》分卷，第23页，孟斐斯；《古代前期科技史》分卷，第87页，曼菲斯。
    （5）《古代前期经济史》分卷，第115页，卡呼恩；第116页， 卡洪恩；《古代前期科技史》分卷，第110页，卡洪。
    （6）《古代前期宗教史》分卷，第55页， “……如‘太阳神赖’、‘太阳神拉’等，‘赖’与‘拉’原是地方祭司集团对太阳神的称呼……”。第65页又提到“瑞”神。上面提到的3种太阳神，实际上， 是一个太阳神的3种不同译名。
    （7）同上，第57页，爱西丝；第59页，埃西斯； 《古代前期科技史》分卷第83页，伊西丝。
    （8）《古代前期宗教史》分卷，第57页，阿蒙；第59页， 阿慕恩。
    （9）《古代前期生活习俗史》分卷，第128页，希埃拉孔波斯；第129页，耶拉孔波利斯；但是，在《古代前期政治史》分卷，第55页， 为希拉康波里。
    4、抄袭之嫌
    《世界全史》的古埃及史部分，有些内容采用了国内已出版的著作，无可非议。但是，有些字句几乎相同，却不注明出处。即使有的标明了出处，特别是外文的出处，显然也是转引的，而不是直接采用外文资料。