（5）语言文字不是同化、融合的决定因素。
    语言文字在民族的同化、融合过程中是重要的因素，但还不是决定的因素。有些语言文字为多种民族所使用，如英语不仅通行于英国、美国、加拿大、澳洲等地，而且还成为南非、印度、马来亚等二十几个国家的国语或官方语言，法语除法国本国外还成为阿尔几利亚、马里等二十几个国家的国语或官方语言，西班牙语除西班牙外还成为墨西哥、古巴等十几个国家的国语或官方语言。有些民族使用两种以上的语言，如犹太族使用多种语言，瑞士以德语、法语、意大利语和拉丁罗马语为国语，中国裕固族使用阿尔泰语系突厥语族的尧乎尔语，阿尔泰语系蒙古语族的恩格尔语和汉语三种语言。有的民族语言已经改变但生活方式却始终不肯改变，如马来亚的峇峇，“除马来语外不讲其他语言，但墨守槟榔屿和马六甲的华人生活方式”。（17）今日有些东南亚国家想在教育上限制华语的传播和使用，结果造成了一部分华人学生跑到国外（如新加坡、澳洲、美国）去留学，没有条件的学生就留下来自学或进私塾，仍然可以学华语。即使华语永远不使用了，也不能解决华人的民族意识和民族感情问题。
    （6）宗教信仰也不是同化、融合的决定因素。
    宗教信仰在民族同化、融合过程中是重要的因素，但还不是决定性的因素。东南亚民族信天主教者有菲律宾人和越南人，信伊斯兰教者有马来西亚人和印度尼西亚人，信佛教者有泰人、佬人、高棉人和缅人，他们皆同教而不同族。中华民族信奉祖先，宗教观念较为淡薄，历史上没有发生过宗教战争或重大的宗教纠纷，儒道释回诸教合流，互不相碍，可以说是一族而多教。所以有些国家的伊斯兰教会竭力吸收华人入教，并不一定有助于民族的同化或融合。
    从以上看，华人作为东南亚的少数民族最后必须同当地民族同化或融合，这是没有疑问的，但民族同化或融合需要好几代的时间，短则数十年，长可千数百年，方式方法如何，各种障碍怎样排除，所有问题怎样解决，各国情况互不相同，似尚有待于实践的证明。这里仅仅把问题提出来，请大家研究。
    注释：
    ①陈裕菁译桑原隲藏《蒲寿庚考》，中华书局，1954年，第99页。
    ②《1622年至1624年东印度殖民记事》，见黎伯彬《印度尼西亚简史》，湖北人民出版社，1957年，第95页。
    ③陈台民《中菲关系与菲律宾华侨》，朝阳出版社，1985年，第2册第35页。
    ④⑤⑥⑦⑧郭湘章译巴素《东南亚之华侨》，台北正中书局，1974年，第901页，第687页，第720页，第704页，第638页，第444页。
    ⑨1603年大屠杀是亚洲历史上的第一次，西班牙很害怕明朝报复，但明朝只归罪张嶷，对西人暴行并不十分重视，所以以后还有多次屠杀。
    ⑩红河惨案发生后，清朝认为乃“内地违旨不听招回，甘心久住之辈， 在天朝本应正法之人，其在外洋生事被害，咎由自取。”对荷兰遣使谢罪，乾隆帝答以“莠民背弃祖宗庐墓，出洋谋利，朝廷概不闻问。”
    （11）参看《荷兰东印度公司成立后在印度尼西亚的中国人》，载《南洋问题译丛》1957年，第3期。
    （12）E·威廉斯《东南亚华人的过去和现在》，载《南洋问题译丛》1978年，第4期。
    （13）崔贵强、古鸿建《东南亚华人的今昔》，载《东南亚华人问题之研究》新加坡教育出版社，1978年，第8页。
    （14）文逸《近年来印尼人经济获得发展的原因》，载香港《华人》月刊1986年，第3期。
    （15）林金枝《近代华侨投资国内企业的几个问题》，载《近代史研究》1980年，第1期。
    （16）陈烈甫《东南亚的华侨、华人与华裔》，台北正中书局，1979年，第278页。
    （17）马克思《不列颠在印度统治的未来结果》，载《马克思恩格斯选集》，人民出版社。1975年，第2卷，第70页。