一、群英史观：何以合理？会不合理？
    谁是历史的创造者？
    哲学界、史学界轰轰烈烈、热热闹闹地争论了一阵子之后，暂时偃旗息鼓了。教科书还在重复着几十年或十几年一贯制的万无一失的观点：“历史唯物主义从社会存在决定社会意识的前提出发，认为社会物质资料的生产方式是人类社会发展的决定力量，而在生产方式中生产力又是最活跃、最革命的因素，在人类社会发展的进程中起最终的决定作用，所以人类的历史首先而且最根本的是生产发展的历史，是在生产力发展的基础上所发生的生产方式新陈代谢的历史，同时也是作为生产过程中的基本物质力量即物质资料生产者的历史和代表生产力发展要求的广大人民群众的历史。以广大劳动者为主体的人民群众是历史的主人，是推动社会发展的决定力量”[①]。
    这个结论无疑是正确的：
    首先，它符合逻辑的演绎、符合唯物史观。
    物质决定意识，社会存在决定社会意识；生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；人民群众是生产力的主体，而生产力是历史前进的动力、本源，因此人民群众是历史的主人、历史的创造者。谁也不能反对这个演绎和推论。这是从唯物史观的最基本的理论上发展而来的最正确、最可靠、最普遍、最起码的结论。
    其次，这个结论也适应革命的需要、阶级斗争的需要。
    马克思主义哲学是革命的哲学。“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了”[②]。“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”[③]；是被压迫阶级向压迫阶级讨还血债的行动，是多数人对少数人实行专政的行动；是风起云涌，排山倒海，翻天覆地，群众运动。既然“自从原始公社解体以来，组成为每个社会的各阶级之间的斗争总是历史发展的伟大动力”[④]，那么，阶级斗争的主体，主要方面--人民群众，就是历史前进的动力，历史的创造者！用这个观点看历史，就是群众史观，唯物史观。群众史观是唯物史观、阶级斗争哲学的理论前提、理论内容和理论延伸。
    再次，这个结论曾鼓舞着无产阶级去夺取政权，打碎旧的国家机器（上层建筑），变革生产关系以解放生产力，解放生产力的主体--人民群众。
    反动统治阶级的社会哲学必然是唯心史观和英雄史观。在阶级社会里，剥削阶级不仅在经济上剥削劳动人民，在政治上和精神文化生活方面也处于统治地位和支配地位。劳动群众被迫从事繁重的体力劳动。阶级地位，阶级利益，阶级偏见和少数人对多数人的统治、压迫这一特点，决定了剥削阶级和其思想家，总是夸大精神活动和剥削阶级代表人物的作用，总是贬低物质生产活动和劳动群众的作用及意义。唯物史观是劳动群众的哲学，强调社会生产是历史的基础，从事社会生产的群众是历史的创造者。这一理论就是要唤醒被压迫的劳动群众和无产阶级去斗争、去造反、去夺权、去破旧立新，去变革生产关系和上层建筑。反对唯心史观和英雄史观，必然导致从唯物史观到群众史观，这是一个必然的结论。
    但是，时代变了，形势变了，社会历史条件变了，无产阶级的政治经济地位、直接任务、斗争对象、斗争形式等都变了。
    其一、无产阶级由被统治的阶级变成了统治阶级，由无权的阶级变成了掌权的阶级，由一无所有的阶级变成了应用尽有（拥有国家政权，生产资料）的阶级。这是最根本的变化。
    其二、无产阶级的直接任务由夺取政权变为发展生产以满足日益增长的物质文化需要和巩固政权，“革命是历史的火车头”变成了“改革是社会历史前进的动力”，“军队向前进，生产长一寸”变成了科学技术是第一生产力”。
    其三、无产阶级的主要斗争对象由阶级敌人、敌对的阶级变成了大自然；要征服的对象，成为自己和社会的客观规律，成为自己的无知和盲目；斗争的场所由战场变成了车间、农田和研究所。
    其四、知识分子由被改造的对象变成了工人阶级的一部分，工人阶级的主体。
    在两大对立阶级存在和激烈斗争的时代，知识分子从总体上看，不能不依附于剥削阶级。因而在无产阶级进行革命的时候，大多数知识分子成为被改造的对象。当无产阶级掌权后，当无产阶级的主要任务变化后，由于“科学技术是第一生产力”，因而掌握科学技术的知识分子成为了工人阶级的一部分。什么样的一部分呢？由于社会生产力的巨大发展，劳动生产力的大幅度提高，“最主要的是靠科学的力量，技术的力量”[⑤]，因此知识分子应是工人阶级最主要的一部分，最核心的一部分，最中坚的一部分，最先进的一部分--是工人阶级的主体。
    其五、无产阶级历史活动的主要形式从轰轰烈烈的群众运动变成了扎扎实实的社会生产。没有硝烟弥漫，没有口诛笔伐；没有你死我活，誓不两立，没有群众运动，大起大落；没有一个阶级推翻一个阶级的斗争。