三、群英史观：唯物史观的现实形态和创造史观的必然结论
    “真理和谬误都是在一定的条件下形成的，在改变了的条件下，谬误有可能变为真理”（14）。在传统哲学教科书中，英雄史观是依附于唯心主义的，是归属于唯心史观的，是有特定的含义的。“唯心主义在群众作用问题上都表现为英雄史观，即认为英雄人物帝王将相决定历史的发展，否认人民群众的创造作用”（15）。在这个意义上，即把英雄仅仅限制在“帝王将相”之中，这样的英雄史观当然必须否定，它是荒谬的。但是这个“英雄”只是贬义上的英雄，真正的英雄是：“一、才能勇武过人的人，英雄好汉；二、不怕困难，不顾自己，为人民的利益而英勇斗争、令人钦佩的人”（16）。我们又为什么要把这样一个美好的东西拱手送给唯心主义、唯心史观呢？
    反对英雄史观，是唯物主义反对唯心主义的需要，是唯物史观反对唯心史观的需要。笔者认为，唯物史观的主要任务和历史使命，一是反对唯心史观、揭示历史本质；二是反对唯心主义的英雄史观，在“人民群众和英雄对立”的这一意义上反对英雄史观；三是揭示历史规律，为无产阶级革命和夺取政权准备理论基础。而一旦无产阶级完成自己革命和夺取政权的任务之后，唯物史观在新的形势下，便转化为一种基本而又基础的理论；无产阶级在新的历史条件下需要唯物史观的新形态来指导自己的实践。这个新的形态便是创造史观。而创造史观的确立，同时也论证着一种新的历史主体论--群英史观--群众和英雄共同创造历史，英雄作为人民群众的代表在创造历史的活动中起着主导的作用，人民群众作为英雄的基础在创造历史的活动中起着主体的和基础的作用。
    其一、群英史观是运用辩证唯物主义对立统一规律分析历史创造活动的结论。
    如前所述，把群众看成一个孤立的、绝对的普遍是错误的--不符合普遍和特殊、一般和个别的辩证法；把群众和英雄绝对对立起来，也是不妥的，不符合对立统一规律。任何对立的前提都是统一，任何区别的前提都是联系。群众创造历史的活动离不开自己的英雄的带头作用、主导作用、领导作用、中坚作用，历史进步的过程不是一刀切、齐步走、肩并肩、向前进，而是由点到面的突破，由局部质变向全面质变的扩展。“每一个时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来”（17）。“历史上任何一个阶级，如果不能推出自己善于组织和领导运动的政治领袖和先进代表，就不能取得统治地位”（18）。这个伟大人物便是时代的英雄，这个“政治领袖和先进代表”，便是这个阶级的英雄。他们率领这个阶级，作为时代代表来创造历史，却只能说或只是说“群众创造历史”，这实事求是吗？符合对立统一规律吗？
    其二、群英史观是历史决定论与历史选择论的辩证统一，主体史论和客体史论的辩证统一。
    群众史观或“人民群众创造历史”的观点，是历史决定论的必然结论。社会存在决定社会意识：生产力是社会进步的根本动力，生产力的主体--人民群众创造了历史。从历史规律论，历史决定论的立场必然地得出了群众史观。从历史研究者和历史的关系看，这一种“客体史论”，即研究者外在于历史，从旁观者的立场去俯视历史，鸟瞰历史，从整体上观察历史前进过程得出的结论。但是，如果从主体史论来认识历史创造活动，即研究者不是置身史外而是置身史中，不是整体地认识历史创造动力，而是具体地分析人民群众每一部分是怎样具体创造历史的，其“份额”大小作用大小为什么这样创造历史而不那样创造历史，为什么选择了这样的创造方式而不是那样的创造方式，也就是说，从历史选择论而不是历史决定论的角度去研究历史创造者，那么往往得出的是英雄史观--或者是反动阶级的英雄或者是进步阶级的英雄创造了历史。
    但是，人的认识应该是总体--部分--总体的否定之否定过程，就认识历史创造问题而言，应该是首先从规律上总体上指出是谁创造了历史，尔后再分析历史创造群体的每一分子怎样创造历史，然后进一步分析群体和分子创造历史的关系……如果把这一认识过程割裂开来，“把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质，脱离了自然的神化了的绝对”就是唯心主义。“直线性和片面性、死板和僵化、主观主义和主观盲目性，就是唯心主义的认识根源”（19）。
    把“群众史观”片面化、绝对化，使之成为脱离一个个个人历史创造活动的群众史观，实际上就是唯心史观；而英雄史观也是一种片面化、直线化，是唯心史观。群英史观既看到（而且是首先看到）在规律的意义上、总体的意义上是群众创造历史，但在此基础上又具体分析群众的每一部分怎样创造历史；既肯定创造历史的英雄的群众，又肯定带领群众创造历史的群众中的英雄，在群众和英雄的辩证统一关系中认识历史创造主体，把历史决定论和历史选择论统一起来了，把主体史论和客体史论结合起来了，把群众史观和英雄史观的片面真理全面化了。
    其三，群英史观--人民群众和无产阶级呼唤自己的英雄之理论反映。
    反动统治阶级需要自己的英雄和英雄史观--用以巩固自己的统治地位。无产阶级在夺取政权时，反对英雄史观，因为它和唯心主义一样，是反动统治阶级的帮凶。现在，无产阶级夺取了政权，成为统治阶级，在进行社会主义革命和建设，它当然也需要自己的英雄--人民英雄，来巩固自己的政权，来带头完成自己的历史使命。群众是英雄的群众，英雄是群众的英雄--群英史观，这就是人民群众呼唤自己的英雄之理论反映。
    其四，群英史观--在历史主体论问题上时代精神的反映。