《淮南子·主术》：“是故号令能下究，而臣情得上闻。”高诱注：“闻，犹达也。”也是以“达”释“闻”。再如，《后汉书》卷四三《隗嚣公孙述列传》：“述梦有人语之曰：‘八厶子系，十二为期。’觉，谓其妻曰：‘虽贵而祚短，若何？’妻对曰：‘朝闻道，夕死尚可，况十二乎！’”所谓“祚短”，由“夕死”而来。“贵”则由“闻”出。这里就是以《论语》的“闻道”来证明其实现登祚显贵的理想。
    《晋书》卷一二一《李寿传》：“寿命筮之。占者曰：‘可数年天子。’调喜曰：‘一日尚为足，而况数年乎！’思明曰：‘数年天子，孰与百世诸侯？’寿曰：‘“朝闻道，夕死可矣。”任侯之言，策之上也。’遂以咸康四年僭即伪位。”“夕死可矣”对应“一日尚为足，而况数年乎”，“闻道”对应“天子”。也是以“闻道”为实现其当“天子”的理想。
    《南齐书》卷三一《荀伯玉传》：“初善相墓者见伯玉家墓，谓其父曰，当出暴贵而不久也。伯玉后闻之曰：‘朝闻道，夕死可矣。’死时年五十。”“闻道”对“暴贵”而言，“夕死”对“不久”而言，荀伯玉为了“暴贵”而不惜“五十”而“死”，也是将“闻道”视为“暴贵”理想的实现。
    由此可见，以《论语》的“闻道”为“达道”，训为达到道，实现理想，不但有可靠的训诂根据，也有前人解读的先例，更符合孔子重行甚于求“知”的思想性格，是完全可信的。
    注释：
    ①朱熹：《论语集注》卷二，《四书章句集注》本，北京：中华书局，1983年，第71页。
    ②刘宝楠：《论语正义》卷五，北京：中华书局，1990年，第146页。
    ③参见马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书(四)·曹沫之陈》和《上海博物馆藏战国楚竹书(六)·慎子曰恭俭》，上海：上海古籍出版社，2004年、2007年。其中《曹沫之陈》篇有《慎子》佚文的考证，参见廖名春：《楚竹书〈曹沫之陈〉与〈慎子〉佚文》，见赵聪惠主编：《赵文化论丛》，石家庄：河北人民出版社，2006年。
    ④朱熹：《论语集注》卷二，《四书章句集注》本，第71页。
    ⑤杨伯峻：《论语译注》，北京：中华书局，1980年，第37页。
    ⑥孙钦善：《论语注译》，成都：巴蜀书社，1990年，第50页。
    ⑦⑧潘重规：《论语今注》，台北：里仁书局，2000年，第66-67页。
    ⑨《尚书·商书·说命中》。此属“晚书”。
    ⑩从《慎子·君臣》、《新序·杂事》、《汉书·夏侯胜传》看，“知道”说起源很早。
    (11)何晏注、邢昺疏、朱汉民整理：《论语注疏》卷四，北京：北京大学出版社，2000年，第54页。
    (12)李零就是这样解释的：“孔子不一样，他说，早上听说真理，晚上死了也值了。王朝闻的名字就是据此而起。”李零：《丧家狗--我读〈论语〉》，太原：山西人民出版社，2007年，第106页。
    (13)孙弈：《履斋示儿编》卷五，《知不足斋》丛书第二十五集，古书流通处景印本。
    (14)毛子水：《论语今注今译》，台北：台湾商务印书馆，1979年，第50-51页。
    (15)(16)汪淳：《论语疑义探释》，台北：文史哲出版社，2003年，第16、16-17页。
    (17)如《左传》、《庄子》、《荀子》、《晏子春秋》、《管子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》、帛书《黄帝四经》等。
    (18)毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏：《毛诗正义》卷一六一三，阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，1980年，第517页。