下有《唐户籍背纸写经》影本，有记者识：
    此佛经中发愿之文，边地纸贵难得，乃用旧户籍背后写施。无年月，不详何人书，然笔致遒劲，非宋以后所有。
    在1929年7月1日第55期《艺林旬刊》上，又刊出《唐开元户籍残本之二》的影本，亦题“赵星缘君赠”，无名氏跋云：
    此唐天山县户籍残本之二，在清季出土甘肃土鲁番胜金口废城。唐朝户籍之制，已详见本刊第二十九期。前为开元二十六年造，此开元二十九年造，揆诸《唐六典》，户籍三年一造，正合。此本有下下户不课一名，唐制天下人户，量其赀产，定为九等。《通典》开元二十五年户令云，诸户主皆以家长为之，内有课口者为课户，无课口者为不课户。诸视流内九品以上官及男年六十以上、老男废疾、妻、妾、部曲、客、奴婢皆为不课户。此下下户系第九等，而又无课口者，故谓之不课户也。唐之政治，务望宽大，而有司又不以经□驭远为意，所在□漏，是以极盛之时，总天下户凡八百九十万四千七百九，而不课户竟占三百五十六万五千五百一，边方僻县，其不实更可知矣。
    下亦为《唐户籍背纸写经》，跋云：
    与本刊第二十九期所写，同为一种，一手所书。
    这位没有署名的跋文，今天看来虽然有些内容不够确切，但它属于敦煌吐鲁番户籍研究的最初成果之一，故全录如上，以存其学术史上的价值。《旬刊》所载开元户籍残本之二，实由三件残片组成，审其内容，即北大图书馆所藏者，从照片上看三件残片已经缀合，但残片背面的佛典内容不连贯，其缀合有误。最有价值的是《旬刊》第29期上所载的一大片（简称D），其上的纸缝处写有“天山县南平乡”，使我们很容易地把它和另外三片缀合，即上述六字应当与A片纸缝上的“开元贰拾玖年籍”上下相对，背面的笔迹内容亦同。D片尺寸不明，正面户籍存字九行，背面佛典存十二行半。
    由于户籍文书中各户的登录内容基本相同，仅从正面残存的文字很难看出ABC三件残片之间的相互关系。因此，我们首先考察背面的佛教文献，利用背面所写文献来判定正面残文书的关系，是敦煌吐鲁番文书研究中一种可行的方法。
    背面所写佛教文献，提到“忏悔”一词，根据敦煌发现的《礼仟文》写本，可以判断出这篇佛教文献是属于《礼忏文》一类作品的抄本。该抄本字体较大，每行字数不统一。从内容上看，上记录文第1-6行为《忏悔文》，7-9行为《归依文》，10-12行为《发愿文》，13-14行为《梵呗文》，14-16行为《说偈文》，17-20行为《三归依文》。B片相当于录文第3-5行的上半截，第3行仅存半字。C片相当于第1-5行下半截。B、C两片文字完全连贯，其中第4行没有缺字。A片与B、C两片间似缺一行（第6行）。A片相当于第7-20行《归依文》以下的下半截。D片相当于8-19行的上半截，与A片上下对接。现将缀合后的四残片所存文字录出，并据敦煌《礼忏文》及其所依据的《七阶佛名经》，⑤把残缺部分补足，以明了四残片的缀合关系。
    1［南无过现未来十方三世一切］诸佛前归
    2［命忏悔 至心］忏悔
    3［一切业障海皆从妄］想生若欲忏悔者
    4端坐观实相众罪如霜露惠日能消
    5除是故应至［心勤忏］六根罪忏悔已
    6［归命礼三宝］
    7［众罪皆忏悔诸福］尽随喜及净佛
    8功德愿成无［上智去］来现在佛于众
    9生最胜无［量功德海］归依合掌礼
    10至心发愿愿众等生生值诸佛世世恒
    11闻解脱音弘誓平等度众生毕竟
    12速成无上道发愿已归命礼三宝
    13普诵 处世界 如虚空 如莲花 不
    14着水 心清净超于彼 稽首礼无
    15上尊 发愿愿以此功德普及于一
    16切我等与众生皆共成佛道
    17一切恭敬自归依佛当愿众生体解大道
    18发无上意自归依法当愿众生深入
    19［经藏智］惠如海自归依僧当愿众生