20［统领大众一切无碍］
    现存敦煌《礼忏文》诸写本之间存在着某些差异，执敦煌诸本与此本相比较，其文字多寡不同，顺序也略有参差，最大的差别在于此本第1行文字与敦煌本《礼忏文》不同，而同于敦煌本《七阶佛名经》。另外，在敦煌本《礼忏文》中，往往是《礼忏文》后接《发愿文》，再接《归依文》，次序与此本不同，这可能是因为此本是西州所用《礼忏文》的缘故。从文意上看，A、D片与B、C片之间应当仅缺一行文字。
    将缀合的佛典断片翻转过来，我们就可以复原户籍文书原本的形态，现将缀合后所存文字录出：
    1母张年陆拾捌岁老寡空
    2男惠顺年拾叁岁小男空
    3女法戒年拾伍岁小女空
    4男惠一年肆岁小男开元贰拾陆年帐后新生附
    5--天 山县--------南平乡----开元贰拾玖年籍----－（纸缝）
    6 伍亩永业
    7伍亩肆拾步已受
    8 应受田柒拾陆亩肆拾步居住 园 宅
    9［］ 贰伯步未受
    10壹段二亩永业官田 西至渠 南支贞 北曹行
    11［］辛西令狐直 南至道 北冯操
    12［］ 西至渠 南左住 北索方彦
    （中缺一行）
    13壹段肆拾步居住园宅
    14户言大女索屯女年叁拾贰岁 丁 ［］ 下下户 不课户
    15 ［］ 步已受
    此四残片共存两户的残缺记录。A、D片存某户家口、已受、未受田数及四至部分。B、C片与A、D片间仅残缺一行文字，亦当为该户四至记录，而B片首行的居住园宅地的记录，也应是该户的情况。该户应受田七十六亩的记录，为西州均田制的特性添一条新史料。⑥
    三、文书的时间与地点
    在新找到的D片纸缝上，明确记载着“天山县南平乡”字样，从《旬刊》解说中知上面还钤有“天山县［之］印”。1979年吐鲁番县五星公社村东北古墓发现的《唐永徽五年（654）董□隆母令狐氏诏版》，确证天山县南平乡位于唐西州州城（高昌故城）西南让布工商（Lampu-gunshang）古城，即吐鲁番文书中的南平城一带。⑦即使我们没有见到D片，也可以根据本籍的书式看出它是西州籍，而不是沙州籍，据池田温先生归纳的两地户籍在书式方面的不同点，⑧我们可以列举出以下证据。
    第一，本文书“户主”二字高出其它文字书写，是不见于沙州籍的西州籍特征。
    第二，户主“大女”二字，也是西州籍特有的用词。
    第三，用“应受田”而不用“合应受田”，也是西州籍而不是沙州籍的写法。
    第四，计量土地的单位，本籍用到“步”，不见于沙州籍，“肆拾步居住园宅”正是西州给田制的特点之一。