《贞观政要》一书，就总体来说，仍是封建正统的史学著作，它歌颂帝王将相，宣扬封建主义的伦理道德。但在某些方面，它也不完全受封建正统观念的束缚。比如在第十卷《灾祥》篇中，通过记述唐太宗不信祥瑞，魏征强调修德以销灾，岑文本主张慎施善政以胜妖孽的言论，反映了吴兢并不完全相信天命的思想。又比如，在第二卷《任贞》篇里，立了房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李靖、虞世南、李勣、马周等八个人的小传，这固然歌颂了李世民的知人善任，但同时也肯定了在创业、守成当中，这八位功人的重要作用，对这八个人物，作了较为客观的论述和较为公允的评价。这一点，比起那些只知片面过分地强调皇帝个人的作用的封建史学家来，吴兢显然是高明了些。
    就历史编纂学而言，《贞观政要》一书，也有自身的特色。它按专题分类记叙唐太宗朝的史事，而且专述政治史，而它的记述，又是以唐太宗君臣论治的方式进行记载的，因此，这是一部关于贞观年间的政治史著作。在吴兢之前，虽然有贾谊的《过秦论》，朱敬则的《十国兴亡论》等史论之作，但那或者是一篇文章，或者是文章的汇集。象《贞观政要》这样分专题论述一个王朝的历史的专书，实属罕见。
    古来将相多寂寞，惟著述者留其名。作为李唐王朝谏诤忠贞之臣的吴兢，自来鲜为人知；而作为史学家的吴兢及其史书《贞观政要》，却流传千古，远播中外。
    注释：
    ①②③④（17）《新唐书·吴兢传》。
    ⑤两《唐书·魏元忠传》。
    ⑥⑧《旧唐书·朱敬则传》。
    ⑦⑨⑩《新唐书·朱敬则传》。
    （11）《全唐文》卷一七○朱敬则：《请择史官表》。
    （12）（15）《旧唐书·吴兢传》。
    （14）《贞观政要》吴兢原序前戈直按语。
    （16）《唐会要》卷六三“在外修史”。
    （18）《唐会要》卷六四“史馆杂录下”。
    （19）《新唐书·沈既济传》。
    （20）《四库全书总目》卷四六。
    （21）（22）陈寅恪：《元白诗笺征稿》第五章“七德舞”。
    （23）《四库全书总目》卷五一。