“何变化以作诈，而后嗣逢长”之，“后嗣”指王恒的儿子上甲微。“逢长”，昌盛。“变化以作诈”指王恒而言。王恒试图以颁赐爵禄之法去换回被有易人夺去的牛羊，又与其嫂有易女共淫；最后他“危害厥兄”，使王亥被杀，而他自己却逃脱了，所以《天问》问“何变化以作诈”。作诈，施行诡计。尽管如此，王恒的“后嗣”还是“逢长”了。孙作云《天问研究》说：“此章问王亥、王恒兄弟二人并淫于狄人酋长之妻，何以王亥被杀，而王恒逃出，王恒的后人又繁衍昌隆？”如此看来，此章之前的“昏微遵迹”四句当接在“后嗣逢长”之后，我们疑此为错简。
    现在我们来讨论这错简中所载录的昏微史迹：“昏微遵迹，有狄不宁；何繁鸟萃棘，负子肆情？”昏微，上甲微，司马迁《殷本纪》以为王亥之子。今据上文言王恒“变化以作诈，而后嗣逢长”数句以及卜辞资料可知，上甲微乃王恒之子。王国维《殷周制度论》谓：“商之继统法，以弟及为主，而以子继辅之，无弟然后传子。……其以子继父者，亦非兄之子而多为弟之子。”《天问》载昏微为王恒之后，正合殷商继嗣制。
    “昏微遵迹，有狄不宁”两句承王亥、王恒服牛于有易事而言。王亥去有易服牛，结果是“弊于有扈”；王恒继去有易“班禄”，希望换回牛羊，结果也是“不但还来”；均以不善作结。而昏微则是为其伯父、父亲报了仇。郭璞于《山海经·大荒东经》“有易杀王亥，取仆牛”条下注云：“竹书曰：殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。”又于“名曰摇民”下注云：“言有易本与河伯友善，主甲微殷之贤王，假师以义伐罪，故河伯不得不助灭之。”由此可见，“昏微遵迹，有狄不宁”两句是说，上甲微沿着王亥王恒的足迹，率兵向有易问罪，结果使有易不得安宁。
    “何繁鸟萃棘，负子肆情”两句，当指上甲微晚年淫乱之事。因为此事惟《天问》独载，他书无见，遂使历来歧解颇多。其实，“繁鸟萃棘”两句直承“昏微遵迹”两句而来，其为上甲微事无疑。“昏微遵迹”言上甲微之善事，而“繁鸟萃棘”则叙上甲微之凉德，前后意思有所转折。姜亮夫师指出：“就《天问》文例言，凡四句一韵，而第三句用‘何’字作问者，前后两句，必为正反两义，决无例外，则‘何繁鸟’二句，必为微之凉德无疑。《章句》以来，不明文例，强以属之他事，其为伪误，盖不必深辨而可明。”（17）
    笔者曾撰文详考这一问题，其要点为：“鸟”由太阳图腾鸟演变而来，为男根之象，《离骚》“玄鸟致贻女何喜”是其证；“棘”作为灌木花纹之类，乃由地母社树而引申为女阴女性之象征，《诗·陈风·株林》：“胡为乎株林，从夏南”、“说（悦）于株野”是其证。“繁鸟萃棘”指众鸟（男根）集中在一棵棘树（女阴）上，以喻上甲微淫乱儿媳之事，故又曰“负子肆情”（18）。恩格斯在谈到群婚制残余时指出：“不仅兄弟和姐妹曾经是夫妇，而且父母和子女之间的性交关系，今日在许多民族中也是允许的”（19），上甲微“负子肆情”正是原始群婚残余的反映。我们从王亥、王恒“牧夫牛羊”一事可知，当时仍处于游牧时期。从社会发展史角度看，这正是由原始群婚制向普那鲁亚婚转变的过渡期。《天问》关于“眩（亥）弟并淫”和“负子肆情”两种婚俗的记载，应该都是可信的。
    亥、恒、微二代三世牧夫牛羊及其与有易族矛盾斗争的史实，虽也见于《山经》、《竹书纪年》、《易经》，而其完整情节则在《天问》。其婚俗状况，独见于《天问》。由此可见，楚辞对于中国上古历史文化的研究是多么重要！
    注释：
    ①闻一多：《天问疏证》，上海古籍出版社1985年版。
    ②《燕京学报》第14期，1933年。
    ③《释祖妣》，《郭沫若全集》考古编第1册，科学出版社1982年版。
    ④江林昌：《楚辞文化渊源及其与南北文化关系新探》，见人大复印报刊资料《中国古代近代文学》1994.5。
    ⑤《天问论笺》，人民文学出版社1983年版。
    ⑥《商文化窥管》，四川大学出版社1994年版。
    ⑦《英雄与太阳》，上海社会科学院出版社1991年版。
    ⑧温少峰等：《殷墟卜辞研究》，四川社会科学院出版社1983年版。
    ⑨江林昌：《太阳循环观念与甲骨文四方风及一些哲学术语新探》，《烟台大学学报》1995年第2期。
    ⑩胡厚宣：《甲骨文所见商族鸟图腾的新证据》，《文物》1977年第2期。
    （11）《帛书〈系辞传〉“大恒”说》，《道家文化与研究》第三辑，上海古籍出版社1993年版。
    （12）刘盼遂：《天问校笺》，清华大学研究院《国学论丛》第2卷第1期，1928年。
    （13）《道家、道教缘起说》，《哲学研究》1991年第4期。
    （14）《燕京学报》第6期，1929年。
    （15）《周易经传溯源》，长春出版社1992年版。
    （16）《重订屈原赋校注》，天津古籍出版社1988年版。
    （17）《重订屈原赋校注》。
    （18）《说楚辞“皇之赫戏”和“繁鸟萃棘”》，《杭州大学学报》1994年第2期。
    （19）《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第30页。