四
    在20世纪六七十年代美国的历史舞台上，新右派们始终以低调形象出现在公众面前。 原因较复杂，但主要有两个：一是传统的社会学家和史学家对其重视不够；二是新右派 运动自身发展在该时期也不是很成功。他们以公众权利为掩饰，大力推行种族歧视，使 他们的行为与他们“自由、平等”的主张发生了深刻的矛盾，引起了民众的普遍不满。 此外，停滞不前也是新右派的致命伤之一，“除了大力反对共产主义和自由派的福利国 家，他们毫无变化”（注：Paul Lyons,New Left,New Right and the Legacy of the Sixties,Temple University Press,1998,P69、185、71.）。因此，当国内外形势迅猛 发展的时候，他们已经扣不住时代的脉搏了。
    但是，我们也不能因此就否认新右派的重要性。由于拥有丰富的社会资源，又有严密 的组织体制，新右派在社会生活中有效地发挥作用。维格里曾说：“在这十年里，新右 派是出现在美国历史舞台上的一支最重要的力量。”（注：Anthony Oberschall,SocialMovements:Ideologies,Interests and Identities,New Brunswich:Transaction Publisher,1993,P34.）虽然维格里作为新右派的领导人，这么说未免有自吹自擂之嫌， 但是新右派对于美国社会的影响是不容小觑的，他们为“20世纪八十年代的右翼扎下了 根”（注：Burus Stewart,Social Movement of 1960s:Searching for democracy,Bostou:Twayne Publichers,1990,P176.）。
    首先，在社会观念上，新右派使得传统的思想得到了恢复。密歇根大学的G·美尔（G Mayer）曾对60年代到80年代末期人们观念的变化进行研究，认为美国人对于性、种族等 观念全部都改变了。他把变化归纳为以下几点：女性角色和社会地位的根本变化，在家 庭、工作和妇女问题中人人平等观念的形成，环保意识的勃兴等。也许有人认为，这些 变化全是由新左派运动产生的，与新右派无关。其实不然，是新右派们使得这些观念规 范化，并重新具有了生命力。的确，在60年代有过放纵，有过恣意，有过对权力的盲目 反抗……可结果呢？正如奎勒斯（Quayles）所说：“我们走到了美国的末日。”可新右派 加入后，一切变得不同了，“每种观念都被中产阶级吸收了--被稀释，被软化，但全 部保留下来”（注：Paul Lyons,New Left,New Right and the Legacy of the Sixties ,Temple University Press,1998,P69、185、71.）。这就是80年代的社会观念--打上 新右派烙印的观念--也是里根上台的思想基础。
    其次，新右派所做出的最大贡献就是他们对市场经济的坚持。他们重新讨论了市场经 济在民主决策中的作用，认为是自由市场经济使得人的选择权利达到了最大的限度。从 这一点上说：“自由市场经济的坚持是新右派唯一也是无价的贡献。”（注：Paul Lyons,New Left,New Right and the Legacy of the Sixties,Temple University Press,1998,P69、185、71.）
    再次，新右派对80年代美国的政治也产生了深远的影响。1980年，代表保守派的里根 在大选中获得了新右派的支持。1981年里根入主白宫后，“在堕胎、公立学校祈祷、私 立学校贷款问题上的立场非常明确，在新右派提出的所有热点问题上都表明立场”（注 ：R·G·哈切森：《白宫中的上帝》，第198页。）。1984年共和党代表大会，杰里·福 韦尔--道德多数派的创始人出现在主席台上。
    1988年，保守派的牧师帕里·罗伯逊加入共和党总统候选人提名的角逐，虽未能成功 ，但其新右派的观点在全国得以广泛的宣扬。1989年，帕特·罗伯逊组织了基督教联盟 ，这是新右派最大的宗教组织，在各州均设立了分部，成为美国政治--宗教领域的麦 当劳。
    最后，新右派还为80年代的右翼团体留下了两条行之有效的策略，使右翼力量得以蓬 勃发展。
    以道德作为处理一切问题的唯一标准。新右派将其所能遇到的一切问题都归结为道德 伦理的问题。无论是反共反苏的外交政策，还是堕胎这个社会焦点，无不被归入伦理道 德的善恶范畴。新右派之所以这样做是因为当一个问题被置于道德标准的考查之下时， 其答案不仅显而易见，而且也具有不可置疑的权威性。这正是新右派的匠心所在。
    不与党派直接联合是新右派行动的另一个重要方针。新右派与共和党关系密切，但新 右派从未公开表示过愿意与共和党结盟或联合等想法。一方面是由于新右派与共和党内 部某些温和派的人士格格不入（注：Brinbaum,The Gospel According to Ralph,Time,May15,1995,P25.），另一方面，也是由于新右派不愿失去在政治斗争和社会运动中的独 立地位，沦为党派斗争的工具。“不论是谁，不论是什么组织，只要同意我们的观点， 我们都可以合作。”（注：刘澎：《宗教右翼与美国政治》，《美国研究》1997年第4期 ，第45页。）可以说，新右派与共和党或其他政党之间是一种相互利用的关系。这种不 给予某个团体以无条件支持的做法，无疑更有利于其自身目标的实现。
    当越南战场的硝烟散尽，当轰轰烈烈的民权运动偃旗息鼓，当玛丽莲·梦露谜般地远 去，当花花公子出现在街头的垃圾箱中，当莘莘学子回到了久违的课堂，当摇滚手脱掉 怪异的服装，当毒品的迷雾随风而逝，当60年代的纷乱尘埃落地……重新审视这段动荡 的岁月，我们不由得惊叹：新右派们带着全部的自信，怀着必胜的信念，已经在这个风 云际会的政治舞台上初露峥嵘了。其结果正如威廉姆斯·詹姆斯所说：一个小小的力量 ，如果从不停止，将产生不可思议的影响（注：Richard A.Viguerie,The New Right:We're Ready to Lead,Viguerie Co.,1981,P108.）。