氏族贵族和商业贵族的出现，一般氏族成员地位的下降和贫穷化，奴隶的产生和使用，这些都说明阿拉伯已向文明时代迈进了。而拜占廷和波斯之间的战争，又加速了这一步伐。
    为了争夺“也门”这块阿拉伯的“福地”，拜占廷和波斯之间进行了长期的战争，战争的结果使也门地区横遭破坏。土地荒芜，人口锐减，道路多半被淹没，行旅裹足不前。特别是在波斯开辟了从波斯湾通往印度的航路后，往日兴盛的希贾兹地区商道，呈现一派衰败景象。商道的衰败，直接影响到了麦加城。过境贸易急剧衰落，贵族的收入骤减。原来给商队作脚夫和护卫的镖客们也纷纷失去了工作。马克思在给恩格斯的信中，提到这些情况的时候说：“在穆罕默德时代，从欧洲到亚洲的通商道路有了很大变化，而且早先同印度等地有过大量贸易往来的一些阿拉伯城市，在商业方面已经衰落了……”。（18）商业的衰落造成了阿拉伯经济的凋蔽。
    经济凋蔽的结果，更加剧了氏族贵族对下层人民的剥削，同时，也使失去了商业利益的商业贵族，把商业资本转为高利贷资本进行剥削。在贵族们的压迫和重剥下，无论是氏族贫民，还是城市的下层居民，都陷入了更加悲惨的境地。人民不断反抗，社会动荡不安，“以至亲族骨肉皆以凌下犯上为常……官民主仆无统，男女老幼无忌”。（19）“自相毁亲，断族，伤残骨……”。（20）穆罕默德“万圣之尊也，生于乱世，辅者少，害者多……”。（21）这些正是阶级矛盾尖锐，阶级斗争激烈的真实写照。为了镇压人民的反抗，为了掠夺更多的财富、土地和奴隶，也为了让已经出现的“人有尊卑，礼有等杂”（22）的社会现象成为“尊卑等杂不容紊”的“合理”秩序，统治者迫切需要组成一支集中的力量，这正是穆罕默德“日夜思计以杜乱”（23）的原因。同时，人民也盼望有一个统一安定的生产生活环境。于是，阿拉伯半岛统一的条件日益成熟。
    统一的要求反映到意识形态领域，便产生了伊斯兰教。随着伊斯兰教传播，创教人穆罕默德，在同旧势力的斗争中，从麦加迁到了麦地那。在麦地那，他不仅最后完善和确立了伊斯兰教的基本教义，而且更重要的是着手建立政权。这在《古兰经》中反映得很清楚。《古兰经》在麦地那时期的启示共二十四章，约占全部《古兰经》的三分之一。在这二十四章中，多数是以立法为内容的。有宗教信条和典礼的规定，有戒饮酒、戒赌博、戒食猪肉、死物的法规和杀人、报复、高利贷、结婚、离婚、通奸、继承、释奴等民事和刑事的法律，还有财政和军事命令。这些法律和“鞭扑徒系，断磔割杀”（24）的八刑成文法，可以说是一部伊斯兰教的法典。在同旧势力的斗争中，还形成一支由穆斯林组成的军事力量。为了辅助自己掌握军事和宗教大权，穆罕默德“以补白克、欧默尔、欧士范、尔里为匹配，韩泽等四十五人为辅士，尔牧立等一百五十人为迁士，毕喇勒等一百五十人为侍从”，并以“苏尔肋伯、额美德、翟合尔三人为默底纳都掌”，“掌管民间户婚田土事务……”（25）。为了保证财政收入，制定了“天课制……天课制曰：凡人执满贯应千四，什之一给贫乏，踰年一算，每金二两捐金五分，每银一十四两捐银三钱五分，钱货作银租者如一货，牛满三十捐踰四十捐一犋，六十捐二{K515201.JPG}，八十二犋捐，余如算羊，满四十捐一羖，至一百二十捐二羖，二百有一捐三羖，三百有一捐四羖，至四百亦然，余如算驼，满五头捐一羊，十头捐二羊，十五头捐三羊，二十驼捐四羊，二十五驼捐一驼……”。（26）“按其田园所产果谷蔬瓜，捐十分之一”（27）。通过以上种种作法，穆罕默德不但成了宗教的最高领袖，又成了世俗政权的首领，政教合一的神权国家在阿拉伯形成了。但这个国家是极不完善的。例如，它虽然制定了法律，有了军队，任命了四配、辅士、迁士、侍从和都掌，但无论是行政、军事、财政，还是司法，都没有相应的管理机构和官吏。因而我们可以说这个神权国家还只是具备了国家的刍形。
    以上我们以看出，这个刍形国家完全是在阿拉伯内部，氏族制解体，阶级分化不断加深的基础上，特别是在统一条件已经成熟的情况下形成的。在形成的过程中，奴隶制的因素也得到了不断发的展。例如在与反对势力作战中的俘虏往往成为战胜者的奴隶，……将士将擒获古兵解卜营前，先按名数録功，次各问其愿顺？愿杀？愿为俘？为奴？并许赎顺者三百，杀七十人，俘七十人，其余为奴……”。（28）“……圣命名得四百三十九人……不服教化者六十余人，分给众士为奴……”。（29）奴隶制因素的不断发展，正是阿拉伯社会内部矛盾运动的必然结果。所以我们说，如果没有外因作用，阿拉伯必向奴隶制发展，这是无疑的。然而，这时它却接受了外界条件的影响。
    在阿拉伯半岛的周围，如东方的伊朗，当时是萨珊王朝（226-642年）。萨珊王朝初期，奴隶制就已开始衰落，释放奴隶的规定出现了。奴隶还可以有一部分劳动产品，有权订立契约。分小块土地给奴隶，收取实物租的方式流行起来。到了5世纪，萨珊王朝完成了从奴隶制向封建制的过渡。农村中出现了拥有较多土地的上层--“德赫干”。同时，旧贵族也变成了经营土地的封建主。破产的农民成了土地上的世袭依附者。封建社会两大对立阶级形成，奴隶制国家变成了封建主的政权。6世纪，这个政权变得更加强大，伊朗的封建社会进入了发达时期。
    阿拉伯半岛的西北部，从叙利亚、巴勒斯坦到小亚细亚的广大地区，当时是拜占廷的属地。在4世纪时，拜占廷内部已孕育着封建社会的萌芽。 这时农业中的主要生产者是奴隶，这种农业奴隶虽然很多，但他们被附着在土地上，有自己的家庭，地位接近隶农。7世纪，代表大封建主的希拉克略当上了皇帝， 拜占廷也就成了一个封建制国家。