阿拉伯-伊斯兰文化对东方的影响，突出的表现在伊斯兰教在亚非的广泛传播。恩格斯说：“伊斯兰教这种宗教是适应于东方人民的，特别是适合阿拉伯人的”⑧。现在全世界穆斯林人数近8亿，分布在70多个国家。在亚非， 仅参加伊斯兰会议组织的国家就有43个。凡有穆斯林的地方都建有清真寺，各地建筑风格固然有差异，但都具有阿拉伯-伊斯兰建筑艺术的特色。《古兰经》被奉为“书中之书”，各地穆斯林在宗教生活中必须使用阿拉伯文的《古兰经》。阿拉伯语对亚非的语言也产生了很大影响。非洲的斯瓦希里语等，有许多阿语借词。亚洲的波斯语、乌尔都语、我国新疆的维吾尔语等都借用了阿拉伯语字母。
    阿拉伯-伊斯兰文化对中国也有多方面的影响。自唐高宗永徽二年（651）伊斯兰教传入中国之后，阿拉伯帝国的使节、商人越来越多地从海陆两路来到中国，分住各地，与当地人通婚，逐渐在中国形成一个回回民族。目前，我国信仰伊斯兰教的除回族外，还有维吾尔、哈萨克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、乌孜别克、东乡、撒拉、保安等兄弟民族，共约1700万人。在长期交往的过程中，阿拉伯文化曾对中国文化有过很大的贡献。在中国影响最大的文学作品是《一千零一夜》，它长期以来一直以其独特的风格和动人的故事吸引着广大中国读者。对中国影响更大的是天文学、数学和医药学。元朝时期，扎马鲁丁等天文学家把许多阿语天文书籍传入中国，还带来了一批天文仪器，并参加了天文台的建造，使我国天文学家郭守敬等人受益非浅，对我国天文观测和天文仪器的制造有很大的帮助。郭守敬曾参阅阿拉伯天文学家伊本·优努斯的《哈克木历表》制定了《授时历》。伴随天文学传入的阿拉伯数字和数学著作，促进了我国数学的发展。在医学方面，早在唐宋时期已有阿拉伯商贾将龙涎香、乳香、阿魏、设药等运来我国。阿拉伯的医学著作，如《医典》等，也传入中国。元朝政府尤为重视阿拉伯医学，1270年在太医院设立了“广惠司”，专门研究和使用阿拉伯医药。1292年又分别在北京和多伦设置了“大都回回药物院”和“上都回回药物院”。至今北京图书馆还收藏着有那时留传下来的《回回药方》抄本。
    阿拉伯-伊斯兰文化和中国的盛唐文化是辉映东西方的永不凋谢的鲜花，它作为中世纪的灿烂文明将长存于人类文化史的长河中。
    注释：
    ①［美］希提：《阿拉伯通史》中译本，商务印书馆，1979年，第1页。
    ②希提前引书，第2页。
    ③郭应德：《阿拉伯中古史简编》，北京大学出版社，1987年，第235-236页。
    ④希提前引书，第365页。
    ⑤《自然辩证法》，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社，1972年，第447页。
    ⑥希提前引书，第3页。
    ⑦马克思：《机器、自然力和科学的应用》，人民出版社，1978年，第67页。
    ⑧《论早期基督教的历史》，《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年，第526页。