16世纪，海洋成为时代的主题，一个整体的世界从海上连接起来，海上活动成为最令人瞩目的国际现象，历史上首次出现了空前规模的全球贸易。在这一时代背景下，晚明中国出现了张燮《东西洋考》一书，卷首萧基《小引》中有这样一段话：“其指南所至，风艢所屯，西产多珍，东产多矿。”①晚明海上贸易具有“东矿西珍”的特征，遂使晚明人海洋意识的重构跃然纸上。
    15世纪初，郑和下西洋突显了西洋的地位，反映了中国对外交往的重心所在。自古以来，西方就是中外交往的主要趋向。②然而，16世纪以后，东洋凸显出来，至少是取得了与西洋平起平坐的地位。事实上，这种异峰突起，已含有超越西洋的意味。在明朝人的海洋意识里，东洋的凸显是如何形成的？无论从时间上还是空间上，16世纪以后的海上贸易都是中国与世界连接的关节点。更重要的是，当中国的赋役改革达到顶峰--一条鞭法出现时，一个全球市场体系已初露端倪，“东矿西珍”的海上贸易结构直接影响了中国和世界。中外学界对于晚明海上贸易已有诸多研究成果，然而明朝人的海洋意识及由此引申的“东矿西珍”问题没有引起学者关注；晚明东西洋海上贸易商品结构的变化、特征以及背后推力等问题，也缺乏专门考察。笔者在相关研究基础上，以此专文聚焦晚明人海洋意识的重构，具体考察东西洋概念的变化，比较晚明与明初的海上贸易商品结构，探讨晚明东西洋贸易形成的“东矿西珍”实态，进而探寻东洋凸显及其特征背后的推力所在，揭示16世纪中国与世界的互动关系及其历史进程，以见教于方家。
    一、东西洋概念及其变化的梳理
    考察东矿西珍，首先要确认萧基所谓的“西产多珍，东产多矿”中的“西”与“东”的含义。这里的“西”与“东”，无疑是指西洋、东洋。因此，首先要确定明朝人海洋意识中对于西洋与东洋的概念。
    中外学界聚焦于东西洋的分界，争议纷纭，莫衷一是。③由于标准不同，分歧迭见。学界的争议孰是孰非？这只能从明朝人的海洋意识出发，以明朝人的认识为判断依据。在明朝人的观念中，大致可归纳为两种认识：一种是以苏门答腊以西海域为西洋，以东为东洋，这以明初马欢《瀛涯胜览》为代表④；另一种以文莱以西为西洋，以东为东洋，这以晚明张燮《东西洋考》为代表⑤。以上两种认识的形成，均出自明朝文献，那么问题的焦点就在于东西洋名称在不同时期确有不同的含义。
    元朝《大德南海志》与《岛夷志略》中，已有小东洋、大东洋、小西洋和西洋的多种称谓，说明自元朝以来东西洋名称出现并通行于世。明永乐三年(1405)至宣德八年(1433)郑和七次下西洋，其出使次数之多，规模之大，航程之远，地域之广，影响之深，史无前例，史称“盛事”。郑和下西洋的随行者马欢所著《瀛涯胜览》明确记载，明朝人是以南浡里国为东西洋的分界，它位于今天的印度尼西亚苏门答腊岛西北的帽山，帽山以西被认为是西洋，也就是说今天的印度洋才被称之为西洋，当年叫做“那没黎洋”。按照明初人的海洋意识，帽山以西是西洋，以东就是东洋。⑥当时的苏门答腊岛也就是“东洋之尽处”。永乐年间有东洋冯嘉施兰和浡泥国、吕宋国使臣来朝之事。⑦冯嘉施兰、吕宋位于今菲律宾群岛，浡泥则是位于今加里曼丹岛北部的古国。而当时人将朝鲜称为东洋朝鲜国。⑧可见，明初人们是把东自朝鲜半岛，西至苏门答腊岛，包括今朝鲜、日本、菲律宾、印度尼西亚和马来半岛，以及中南半岛诸国，统称为东洋。
    郑和七下西洋以后，西洋凸显，“西洋之迹，著自郑和”⑨。在下西洋影响下，东西洋概念很快发生了变化。马欢云“往西洋诸番”，费信载“历览西洋诸番之国”，而巩珍所著《西洋番国志》，顾名思义是将下西洋所到国家和地区，包括占城、爪哇、旧港、马六甲乃至榜葛拉国、忽鲁谟厮国、天方国，一律列入了西洋诸番国。换言之，他把下西洋所至诸国都列入了“西洋”界限内，极大地扩展了“西洋”的范围。此后，约作于正德十五年(1520)的《西洋朝贡典录》更进一步将“朝贡之国甚著者”全列入了“西洋”的范围，编辑的23国，包括了广阔的区域，其中列有东洋的浡泥国、苏禄国、琉球国。⑩于是“西洋”不仅极大的彰显，而且前所未有地扩大到了包括东西洋，乃至海外各国之义了。笔者曾对“西洋”一词作了专门考释，指出郑和下西洋产生了极为深远的影响，其后明朝人将郑和所到之处乃至极西之地都称为西洋。(11)在明朝人的海洋意识中，西洋已包括了原来划分在东洋范围里的国家，西洋由此凸显。
    那么，改变这种观念，东洋彰显出来，又始自何时？这是研究明代中外关系史应该厘清的问题。
    在晚明人的海洋意识中，海上世界仍然划分为东西洋，但东西洋概念与明初已经完全不同。一般来说，今人对于晚明人东西洋分界概念的认识来自张燮《东西洋考》，其中记载：“文莱，即婆罗国，东洋尽处，西洋所自起也”(12)，明确地说晚明以文莱为东西洋的界限。就此而言，晚明的东西洋划分较明初确实发生了重大变化。不少学者以此认为明初对东西洋的划分是以文莱为界，或以明初概念校正晚明概念，或以晚明概念纠正明初概念，实际上都是没有厘清时空变化的因素，因而产生了对明人概念的误解。
    以往学界几乎形成一种固定的认识，即《东西洋考》中的东西洋就是晚明人海洋意识中的东西洋。事实是否如此呢？为了评价晚明人对东西洋的认识，必须对这部书中的三个问题细加考索：第一，《东西洋考》中的东西洋范围界定从何而来？第二，当时是否只有《东西洋考》中涉及的东西洋贸易？换言之，《东西洋考》中的东西洋划分及范围是否包括当时全部海上贸易？第三，《东西洋考》是一部什么性质的书？
    这需要从文本进行考察。《东西洋考》首列《西洋列国考》，次列《东洋列国考》，以下分为《外纪考》、《饷税考》、《税珰考》、《舟师考》、《艺文考》和《逸事考》。