秩满归家的老官员们也乐于为家族、家乡的教育事业出力。王跃生在《清代离职官僚社会活动述论》中，总结离职官僚的社会活动为“出任书院山长、主讲等教职；著书立说；参与地方各种公益活动；往来各地，游朋会友，或闭门静养，沉浸诗酒。”(27)在我们所见的几部族谱中，也有官员致仕后投身家族文化教育的事例。颍川陈氏登华公，40多岁方大挑而授职知县，归养后，热心于家乡的文教事业。“庚寅辛卯与诸名流联吟社，壬辰癸巳复结老友十人为觞咏欢嗣，以文庙明伦堂倾圯，乡先生公议修整，推府君监其事，一切土木瓦石髹漆之举，悉独任之。昼而督率工程，夜而筹核经费，虽严寒酷暑不倦，历十数阅月而工竣。”(28)侯官云程林氏林壆，年过60，告老还乡，“及抵家，足不履公门，独治一室，散列书史，信口吟咏，闻则杖山水，课儿孙，至于处宗族待乡里，无不欢洽恳款，或以非道忤者，亦犯而不校，益天性，和厚然耶。”(29)嘉靖己丑(1529)考中进士的林壁，乙卯(1555)时以父亲年迈请归，“居家惟杜门静摄，足迹不入公庭，日课子姓学业，暇则杖履山水之间，弄花吟鸟，以遂所志，视世之纷华势利泊如也。”(30)官至惠州府知府的林崇孚，“甲午致仕，杜门课子弟，续修家乘，葺先世祖茔，增值田亩，为大宗蒸尝……设云程书院于里中，以培植子弟。”(31)族谱中此类记载并不少见，致仕归养者倾心于教育，既修身养性，也便利了族中子弟，因为他们经历过科举考试，其经验就弥足珍贵。
    一些弃儒从商者在获得了经济利益后致意于教育。如颍川陈氏登华公，“公春秋益高，不得已谋继室以调护老人。忆自弱冠登科二十载矣，奔驰南北，迄无所成绩，羞成愤，乃弃举业谋生理。有旧好业鹾务者，聘为邵帮出官，邵故剧帮，于是大为厘剔，扫除而更张之。居数月，稍有获，念此足以供甘旨备膏火资矣。辞归，仍联文社，温帖括业为次岁入都计。并邀堪舆家，大营窀穸奉先王母及父母。安厝别营寿域，而以亡室石孺人葬焉。丁丑赴礼闱，犹受知贵州翰林夏公，再为呈荐，竟不遇，乃就大挑知县，分发四川，而东园公已于腊前弃世矣。”(32)中途放弃举业而从事其他，所得盈利再用于举业，最终通过科举考试当上了知县，可谓成功的案例。对一般平民家庭而言，家中弟兄多时，不可能每个人都有条件投身科举，而会出现一定的分工。明清繁荣的商品经济，则为这些家庭带来了改善经济条件的契机，使投身科举的其他家庭成员能够学而无忧。如颍川陈氏的正夫公，兄弟五人，他老四，大哥由台湾习儒，其他三位兄弟也都奔走于外。正夫公并非不读书，而是19岁时在关帝庙卜得一卦，说他应该经商，于是经商。后正夫公贩盐巨富，不仅自己留心学问，还延请名师为族中子弟教育计，子孙们则以考中功名回报了正夫公的良苦用心。“正夫公讳肇泰，一字安园，序五。公少孤，垂髫工帖括数奇不偶，年十九祷于关圣神前，得南贩珍珠北贩盐签句，遂决计弃举业，学贾资治生。善事太高祖，母林太孺人敬养备笃，虽老不衰。兄弟五人，公居四，伯兄开夫公由台郡弟子员选明经，次两昆辟夫公、迪夫公，季名肇时公，均善奔走四方。公以一身持门户，修坟墓，凡力所能为，义所当为者，百千独任，未尝有几微间言。所以诸侄中，事无论大小，得公之助居多。斯则孝友天性然也。淡泊寡营，居于家无所矜饰，尝谓子侄孙曹曰：‘人能栽培元气则平生足矣。’以故饬躬励行，与刻薄急促辈迥别往来。族党交游告急者，尽心力以应，无异拯溺救焚，人人各如愿以去。盖公以鹾商致富，雄于财，视济困扶危若分内事，甚而横逆相加，亦漠不与较。古之慈祥恺悌人也。居恒，尤留心学问，开绛榻，延名师，篝灯丙夜，咿唔吟讽不辍，间或议论商榷，在往发前人所未发。公身虽不仕，而公子孙游于泮，饩于庠，举于乡，贡于成均，领袖膺选，试于朝阶者，公皆及见之。故一时有善人福人之称云。公生于康熙丙辰年三月廿九日寅时，卒于乾隆丙子年十二月十一日午时，寿八十一岁。”(33)
    关于商人致富后支持家族教育的研究成果已颇为丰富，这在各个地区似乎并无差异，无论闽商、徽商还是晋商等等，他们都乐于将资产投入到家族的教育事业中，这种心态，或许可以借用他们自己的话语来解释：“闻以贾富，未闻以贾贵也。可奈何使诸子而贾人子乎？”(34)所谓富贵，有了富，似乎必追求贵。科举教育乃至仕宦官员，有国家成体系的制度荫庇。拥有成山的金银，或许可以通过捐资公共事业以赢取一定的社会地位，落个乐善好施的美名，或许可以走南闯北，调运各种货物。云程林氏十六世林用珊“少有干才，补国子监，数试不售，乃弃儒就贾，以杉业起家。时宗祠颓废，独赀木料重建，焕然一新，善交际，被选为福州商会会长，洪江公溢社社长，船政大臣沈公翊清以公承办木料有功，奏赠韩林院孔目，钦加同知衔，赏戴蓝翎，诰授奉政大夫。”(35)家业可谓盛极一时。后子承父业，其子林迪仕“学名汉章，字克基，又字德树，汝丹长子，补国子监，赠翰林院孔目，钦加同知衔，赏戴蓝翎。幼受业于□清沈公，迨沈公筹办山东赈捐，委公为驻闽劝办山东赈捐委员，事竣晋，京分省试用，返抵家园，以所营厚元木行为人侵蚀十余万元，遂一蹶不振，身复罹痨疾以终。”(36)通过科举教育，由富而贵，不仅因更好的物质条件而容易成功，也能在民众所公认的价值评判体系中获得更多更尊荣的认同。
    到了近代，科举教育不再一枝独秀。清末民初，云程林氏族人中通过近代教育而服务社会的例子也不少。生于光绪癸未(1883)的林迪升，“警官学校毕业”(37)。生于光绪丁酉(1897)的林璿先，“福建水营学校毕业，派充福建陆军补充营一连特务长，旋升排长，民国八年六月间闽粤战役代理连长，九年三月调任福建陆军第一师参谋，十一年二月任安德永大剿匪司令部参谋，十三年七月任驻厦宪兵分队长，十五年瓜山峡兜战役，十六年任海军陆战队第一旅二团一营一连长，十七年十月升本营附，十九年三月升本团一营营长，奉令率福属剿匪，二十二年任福建省保卫参谋。”(38)生于光绪乙酉(1885)的林楥先，“福建法政学校毕业”(39)。生于光绪丁未(1907)的林溥先，“福州培元学校毕业，江西盐政稽核所所长，邮政总局会计组组长。”(40)生于民国二年(1913)的林泽先，“福州青年会高级中学毕业，福建建设厅办事员。”(41)生于宣统己酉(1909)的林浵先，为“上海持志大学政治学士”(42)生于光绪戊戌(1898)的林兆先，“福建高级师范毕业生，补充省一教员。”(43)生于同治戊辰(1868)的林汇先是比较有意思的一位，他的命运似乎就跟整个时代的悸动联系在一起。先为国子监生，候补知县，后考入北洋水师驾驶，从事勘查，更后则做起了近代教育，培养生员出国留洋。“前清补国子监，钦加花翎同知衔，历保吉林候补知县。先是，公少聪敏，家贫，六岁能文，里人多称羡为神童者。鉴于世界战争，国劳阽危，欲乘朝廷变法自强之际而谋所以巩固海防，知非从事于海军不可，随设计考入北洋水师驾驶。后学堂毕业，冠军。乃以精通测绘故，蒙上峰电调赴吉，奉札派为测勘中俄边界合壁地图委员，又派补绘吉林全省舆图正委员。事竣，即饬派充省城开埠局公务科科长，兼翻译员。查其建筑机构，工程浩大，办理三年，成绩卓著，而吉长铁路亦于是时完成。所有市面繁荣，招徕工商，百货囤积，运输行旅，往来交通，均称便利焉。旋因鼎革，政易共和，民国学务，类多创办，屡承当道衮衮诸公后先征辟，前往盛京省学堂，奉天全省调查员养成会暨教员补习科各高中专门学校，分别教授英文、史地、测量、算数等科学，遂日居月诸，循循善诱利导，前后蝉联计十有余载，其心精力果尽瘁于斯。至使维新就读之举贡生监，卒业成材，几满东北。嗣经当局选送各员生出洋，分赴各国留学，或文或武，次第业成回国者，佥身膺要职。”(44)科举教育虽在近代退出历史舞台，以满足社会人才需要为目的的教育并未随之湮没，相反，它的内容随着社会人才需求的多元化也日渐多元化。无论军人、警察、边界勘查员、翻译、政法人士还是学校教官，他们都是时代发展的需要。通过教育而获取知识技能的人们契合了时代发展的需要，他们在将这些技能用于服务社会发展的同时，也获得了自身及其家族社会地位的提升。