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另一个关键时期是80年代末90年代初。当时，一连串腐败丑闻使意大利司法部门（欧洲政治上最独立的司法系统）对许多显赫的政治人物提起公诉，最终导致天主教民主党垮台。腐败丑闻使这个意大利最大的政党分崩离析，裂变成许多小党，这些新组建的小党，在1994年以后的意大利任何一次大选中，均未能挤身于主要的政治角色之中。 第三个因素与移民有关。1970年，意大利的穆斯林不足5000人，而到2000年穆斯林的数量已经达到58万人。当年统计的外国移民数，还包括14万东正教徒（来自前苏联地区），2.5万佛教徒和1万印度教徒。移民问题在日常政治议题和每一次竞选活动中都成了重要的话题。“9·11”事件后，那种视穆斯林社区为“一个问题”，认为它“难以整合”的观念被加深了。 然而，至2000年，如果不把外国移民算在内，非天主教的小宗教在意大利总人口中的比例仍然只有1.92%，把外国移民算在内，也不过3.5%。看起来，宗教多元化更多地是表面现象而不是真实情况，人们对多元化的感受在1984年（与罗马天主教签了新协议）和1994年（天民党首次在大选中失去重要影响）间发生了剧烈的变化。法律方面的进展，移民问题，天民党的垮台，使许多意大利人认为他们现在正处在一个多种宗教共存的社会中，意大利的宗教经济开始完全不受控制。 三、不受控制的后果不受控制的第一个后果是宗教活动全面增长。我们手头上有三组可以比较的数据，即有统一标准的1981、1990和1999三年欧洲价值调查（EVS）表。调查材料表明，上教堂的人，相信死后灵魂存在的人总体上增加了，而认为上帝在他们生活中不重要，或与他们生活无关的人则有所下降。例如，信仰上帝的人，1981年的数量（84%）与1990年（83%）相差无几，此后持续上升，1999年（88%）高出了5个百分点。然而有意思的是，宗教信仰的上升趋势更多地出现在18～29岁的年轻人中（他们信的东西并不时髦，如相信地狱，见表2）。这种现象说明宗教对年轻人的影响不是下降，而是相反。 如前所述，按“理性选择”论预测，受控制的宗教经济在占优势的教会或宗教团体中导致懒堕的教士和懒堕的俗人，由于缺乏真正的竞争，它们将朝边缘化方向发展。1993年，斯塔克声称，欧洲每百万人口中的新兴宗教活动， 事实上比美国要多。斯塔克计算，每百万人口的新兴宗教活动数量， 在欧洲（西欧加波兰）是3.4，美国是1.7。斯塔克统计，1993年意大利的新兴宗教活动有66次。这些数据是由意大利和美国的宗教学家联合考察后得出的，其中有美国宗教研究所的宗教百科全书专家戈登·密尔顿（Gordon Melton），1992年他意大利考察了一个月，其中部分时间是在都灵我的研究所里度过的。那时候，我们编纂的百科全书还远没有完成，直到2001年才出版。《意大利宗教百科全书》（ERI）没有对“新兴”和“传统”宗教活动进行区别。不过，根据斯塔克1993 年在一篇文章使用的标准，2001年意大利的新兴宗教活动应有323 次。这个数字还不包括独立于主流教会的新教福音派和五旬节派的活动。因此，2001年意大利每百万人的活动不是1.2（斯塔克1993年的统计数据），而是6.0，比美国1.7的比率要高出许多。 2001 年统计的意大利新兴宗教，有些很早就在这个国家出现了，观察这个现象也很有趣。 一些宗教（当他们传入意大利时肯定是“新兴的”）在1947年前就有了活动，尽管当时的法律对他们严格限制。这些宗教包括耶和华见证会、巴哈依教、神智学会、耶稣基督后期圣徒教会。耶稣基督后期圣徒教会的传教活动在19世纪曾经短暂中止，1966年才重新开始。大多数新兴宗教开始在意大利的活动是1947～1984年，在这段时间，意大利肯定不止212种。表3反映的数字是那些在1947～1984年开始活动并且到2001年仍然活跃的新兴宗教。并不是所有新兴宗教都会取得成功，许多彼时十分活跃，此时却不见了踪影，或者结束了在意大利并不成功的传教活动。1984～2001年，有127种新兴宗教列入表格。这意味着，当宗教经济不受控制时，新兴宗教的建立或传入要少一些。如果我们从127这个总数中，扣除那些从原本就存在的宗教中分裂出来的，以及只在特定的非意大利移民社区中活动的新兴宗教，那么，新兴宗教下降的幅度将会更大。以耶和华见证会为例，在1950至1980年代，该教在意大利的发展速度可能是世界上最惊人的。（见表4） 1980年代耶和华见证会的发展受到几个因素的影响，出现滑坡，到1990年代后期，增长率已不足1%。从表中可见，在意大利宗教经济被控制的年代，耶和华见证会的发展达到顶点，在不受控制的年代，反而受挫，滑了下来。 就新兴宗教而言，意大利的情况有以下几个特点： 1.1947年前，由于法律方面的限制，新兴宗教数量很小。 2.1947～1984年间，宗教经济受到控制，国家为天主教教区神父发放薪水，他们从1929年协议中得到的特权仍然有效。此时，有数百种新兴宗教传入意大利，其中一些发展迅猛，特别是像耶和华见证会一类的宗教，经历了他们在欧洲其他国家没有过的惊人增长。 3.1984年后，随着宗教经济越来越不受控制，新兴宗教的传入或创立却没有增加，反而呈下降趋势。加入新兴宗教的人数也在减少。 4.1990年代，意大利增长最快的宗教是新教福音派。宗教经济不受控制，使新教组织大量涌入意大利，最多的是福音派和五旬节派。表5列出了2001年福音派在意大利活动的情况。 表中总计数字120并没有把接近教会的组织算在内，如那些严格说来并不能算是新教教会的独立传教机构（像“青年布道团”，“为基督而奋斗校园团”等组织）。《意大利宗教百科全书》列出了48个这样的组织，它们大多是1984年后传入意大利的，以后便成了意大利新教福音教会的重要组成部分。 2001年，意大利的新教徒人数为363,000，其中 250,000是五旬节派。虽然只占意大利总人口的0.63%，相对于罗马天主教的38%仍然很少，但其增长率较高。在意大利南部一些地区，如那不勒斯和西西里，情况与拉丁美洲相似。这似乎进一步证实，当宗教经济不受控制时，有利于新兴宗教的扩张。 天主教的复兴那么，罗马天主教的情况又如何呢？ 1970年代以前，对真正的天主教徒（相对有名无实者）的统计有点混乱。意大利天主教学者似乎都认为，在20世纪某个时期，天主教信徒的人数曾经急剧下降。但对这种下降是从何时开始的，意见不一。有人认为，70年代末达到了最低点。如果真是如此，那么后来欧洲价值调查表（1981年，1990年，1999年）对上教堂人数的统计则表明，意大利天主教徒此后开始出现增长的趋势。罗马天主教徒从1981年的33%，上升为1990年的35%，并在1999年达到38%。统计调查似乎也验证了，在受控制的宗教经济状况下，罗马天主教的人数是下降的，而是多元化和不受控制的经济下，它的人数又开始了回升。我们并不认为，从法律上解除了对宗教经济的控制，并重新签订协议，是宗教复兴的唯一相关因素，尽管这两项措施确实很重要。从更广的意义上看，是不断增强的宗教多元化观念（作为一种观念，它比可以由经验材料验证的百分比更重要），刺激了怠堕的罗马天主教，使它投入到实际的行动中。“9·11”事件后的统计调查，更充分地证实了这一点。在面对所谓“反西化”（如“伊斯兰化”）挑战时，甚至那些世俗的新闻记者和知识分子，也在开始谈论意大利的天主教遗产问题。主教们兴高采烈地报告，到天主教堂来的人在“9.11”事件后增加了许多。但是“9.11”事件的一个负面影响是，天主教对新兴的小宗教可能会产生更深的敌意。不过，与其它欧洲国家不同，意大利没有引人注目的反邪教运动，天主教内的反邪教团体，也没有得到主教们强有力的支持，尽管他们口头上有所表示。他们害怕被扣上不宽容的帽子，害怕被指责为想要维护其“准袭断”的地位，或者破坏1984年的改革，这次改革赋予了不同宗教真正平等的地位。斯塔克在2001年就敏锐地观察到，大宗教之间激烈的明争暗斗，将在总体上加剧对小宗教的不宽容。“9.11”事件后，意大利很快就出现了这种征兆。 (责任编辑：admin) |