（一）西夏与唐宋官服制度的比较
    党项族自唐末起便与中原王朝发生过多种隶属关系，而元昊也正是杂唐宋礼制以成西夏立国之本的。作为一种文化要素，官服制度和服饰习俗自然也受到中原唐宋文化的影响。史书多载，元昊“称中国位号，仿中国官属……用中国车服”，“其设官之制，多与宋同；朝贺之仪，杂用唐宋”。范仲淹给元昊的书信中也说：“大王世居西土，衣冠语言皆从本国之俗。”从西夏官服形制及其特点上，也的确反映出对唐宋服制的继承和发展。
    1.国王服饰。
    借鉴了中原帝王冕服的“十二章”纹饰，但却保留了毡冠的民族传统。“冕服”之制始于商周，是帝王、诸侯及卿大夫穿戴的衣服，其服绘有“十二章”，即绘有日、月、星、山、龙、华虫（雉）、宗彝（宗庙彝器）、粉米、藻（水草）、火、黼（金斧形）、黻（两己相背形）等12种固定的纹饰，每一章均有一定的含义和象征。在周朝，帝王、公卿、大夫都有冕服，但其所用章纹多少则随着地位的下降而递减，天子十二章，公卿九章，伯侯七章。宋以后，“十二章”成为皇帝的专用品。西夏之所以敕禁臣民使用“十二章”，显然是受了宋代官服制度的影响。中原王朝穿冕服必戴冕旒，而西夏国王穿冕服却戴毡冠，保持了党项民族的服饰传统。另外西夏国王的服色也受中原以黄色为尊观念的影响。
    2.官吏服饰。
    在形制上，文官服饰受唐宋官服影响较大，而武官服饰影响较小；在服色上，文武官皆继承了中原的“品色衣”制度，但却有所变化。戴幞头，穿袍衫，执笏板，着靴，是唐宋百官的主要服饰打扮。“幞头”是由头巾发展而来的，周武帝以幅巾裹头，有四带，二带系脑后垂下，二带反系头上，故又称为“四脚”、“折上巾”。唐时改四脚为两脚，文官戴“展脚幞头”，武官戴“交脚幞头”；皇帝用硬脚上曲，人臣用硬脚下垂。宋代幞头有直脚、交脚、朝天、顺风等多种，其中直脚居多。宋朝官吏幞头较之唐朝，两脚伸展加长，据说用以“庶免朝见之时偶语”。“笏”用于上朝时记事。西夏文官的幞头、靴、笏的装束无疑受到唐宋官服的影响。而西夏武官很少戴幞头、执笏板，这可能跟西夏武官多为党项族而文官多为汉族有关。“品色衣”制度，是以服色来区别官员的品级。唐朝规定：三品以上服紫，五品以上服绯，七品以上服绿，九品以上服青。宋初完全因袭唐制，元丰后改为四品以上服紫，六品以上服绯，九品以上服绿，去青不用。西夏沿用了这一制度，但有所变化。西夏“品色衣”制度与唐宋的不同点在于：一是西夏用绯、紫二色定品级，而唐宋用紫、绯、绿、青四色定尊卑；二是西夏绯衣级别明显高于紫衣，不同于唐宋的紫先绯后。
    另外，西夏命妇的龙凤冠、冠子、高髻饰，僧侣的赐衣制度都与中原服饰文化有着渊源关系。
    （二）西夏与其他周边民族服饰的比较
    西夏（党项）、吐蕃（藏）、辽（契丹）、金（女真）、回鹘、鲜卑等西方、北方民族文化都属于草原文化的范畴，其服饰都可归入“胡服”之列。共同的文化心理，加之地域上的毗邻、军事上的冲突和文化上的渗透，使得各民族在服饰文化制度上既有本民族传统文化的积淀，又互相影响，互相借鉴，具有诸多共性。
    1.西夏对吐蕃、回鹘、鲜卑等民族服饰的吸收。
    （1）吐蕃。党项族曾为吐蕃属民，内迁后， 西夏又与吐蕃在佛教、天文历法、军制等领域有着广泛的文化交流，西夏官服中包含了吐蕃服饰的因素。据《西藏王统记》载，藏王热巴坚“恒以发作左右二束，以长绫系发上，左右垂敷于两边”。敦煌莫高窟159、158、220、238、240、359窟的壁画中吐蕃赞普头戴红毡高帽，身穿着地长袍，长袖、大襟、宽腰阔摆、缺骻、交领左衽、上加披肩，项饰瑟瑟珠腰束革带，足穿蹊袜。这与西夏王元昊衣白窄衫、毡冠红里、冠后垂红结绶的装束，以及敦煌莫高窟409窟西夏王供养像的服饰相比， 具有明显的相似性。宋时，曾在青海、甘肃建立了一个吐蕃政权，据《宋史·吐蕃传》载，其首领唃厮罗“冠紫罗毡冠，服金线花袍，黄金带，丝履”。其俗“贵虎豹皮，用缘饰衣裘，妇人衣锦。服绯、紫、青、绿”。与西夏官服，不仅在式样上有许多共性，而且在绯前紫后的服色制度上也有渊源关系。另外，吐蕃男人戴耳环的习俗与西夏男子“耳重环”极为相似。
    （2）回鹘。 回鹘文化在服饰上对西夏的影响主要是在武官和妇女服饰。新疆库木吐喇石窟79窟壁画上有不少着回鹘骑射装的供养人像，束高冠，发辫垂后，盘领袍，饰小团花，腰束带，有五事，足著乌靴。（11）其服饰与西夏武官起云冠、束带、垂蹀躞、佩解结锥的装束如出一辙。《新唐书·回鹘传》载，回鹘“妇人总发为髻，高五六寸，以红绢囊之”。是为高髻，或叫回鹘髻。有时还戴一顶缀满珠玉的桃形金冠，上缀凤鸟，两鬓一般还插有簪钗，耳边及颈项各佩许多精美的首饰，身穿翻领长袍，窄袖。西夏命妇的高髻饰、尖高龙凤冠、大翻领长袍的装束，完全是回鹘装束。
    （3）鲜卑。早期党项羌一度被鲜卑吐谷浑所征服， 大致到北周、隋之际，今青海湖一带的党项羌基本上融合到鲜卑吐谷浑中去，而松州一带的吐谷浑则被羌族所融化。故《魏书》载，党项羌“其衣、风俗与河南（即吐谷浑）略同”。后来西夏服饰中也包含不少鲜卑文化的因素。甘肃敦煌莫高窟壁画中的鲜卑供养人，头戴卷沿毡帽或裹巾，有的脑后垂小辫；身穿圆领小袖紧身衣，白色小口裤，腰束带，垂七事（佩刀、刀子、砺石、契苾、真哕、厥针筒、火石袋），脚穿乌靴（12），与西夏武官官服极为相像。西夏遗民木雅人妇女“皆著褶裙，翩跹多姿，头缨珠贝，有如粲者”（13）。这与《晋书·吐谷浑传》所记“妇人以金花为首饰，辫发萦后，缀以珠贝”基本相同。另外，西夏颁布的秃发令也受鲜卑髡发习俗的影响。