战国时期诸侯国之间征战频仍，国土变动十分剧烈。复旦大学历史地理研究所李晓杰利用文献、考古资料，并结合日本学者有关战国史料编年的最新成果，对魏国疆域变迁做了详尽考证。认为，魏国疆域极富特点，由东（魏都大梁及附近地区）、西（魏旧都安邑及附近地区）并不相连的两大块组成。《中国历史地图集》以为魏通过上党一线连接东西两地的观点，实无依据，难以成立。
    上海师范大学历史系黄纯艳探讨了唐宋专卖制度的演变，她认为，专卖制度始于汉代。在汉代，盐、铁、酒是鼎足而立的三大专卖品，专卖制度以官搬官卖的直接专卖为主要形式。唐宋是我国古代专卖制度发展的转折时期，专卖商品结构发生了很大变化，茶叶在专卖业中的地位迅速上升，成为新的大宗专卖品，取代了铁在专卖品中的地位，与盐、酒构成新的三大专卖品；专卖制度则以官商联合的间接专卖制为主。影响唐宋专卖制度演变的主要因素有：商品经济的发展，唐代中后期财政结构的变动和藩镇割据。
    西南师范大学历史文化与旅游学院张文论述了宋朝仓储体系与荒政的时空特征，认为两宋时期荒政的时间特征呈现出中央救荒系统的作用逐渐下降，而地方救荒体系的作用逐渐上升。空间上，地方性仓储多分布于福建、荆湖等经济相对落后的地区，而两浙、四川等经济发达地区则较少分布。说明荒政系统存在着较大的区域差别。
    北京师范大学历史系王东平在前人研究基础上，进一步挖掘和利用文献资料，从行政法、刑事法、经济法、民事法四个方面梳理了元朝对回回人的立法过程和内容，论证了回回人的法律地位；研究了回回社会内部存在的具有伊斯兰法律文化特征的约束机制、习惯法及回回社会“汉法”和“回回法”、“回回法”与蒙古法之间法律文化的冲突与融合，展示了元代法律文化的多元色彩。
    广东社会科学院历史所李庆新探讨了明后期的广州交易会及其税制改革，认为，正德、嘉靖间，广州对外贸易完成了从贡舶贸易到商舶贸易的转型。万历六年以后，广州每年举办春、夏两届交易会，准许各国商人到广州贸易，使广州对外贸易进入了一个新的发展阶段。与此相适应，广州实施了贸易税制改革，对外商征税，改抽分为丈量，按大小征收船税和货物进出口税；中国商船凭引票。这一税制为清代关税制度的确立提供了样板。
    苏州大学历史系王卫平以抢醮为例，分析了清代江南的社会问题。认为，抢醮现象的发生有深刻的社会背景：乡村地区人们对妇女再婚的宽容；江南地区男女性比例严重失调。
    西北师范大学历史系李建国对清代在西北地区推行的民族政策的得失进行了探讨。认为，清代在西北地区大力推行的以“因俗治边”为核心的民族政策，对平定西北，促进多民族统一国家的形成起了很大的积极作用。但由于统治者在很大程度上仅把它作为一种权宜之计，只想借此求得边地一时安宁，缺乏系统、长远建设和巩固边疆的规划，只注重对少数民族上层人物的安抚，而不注重争取广大的普通民众；多注重军事镇抚，而较少顾及边疆地区的经济文化建设，有着明显的缺憾。
    在中国近现代史方面：
    西南师范大学历史文化与旅游学院陈一容从谈判学的角度对1850至1860年的对外谈判做了全面论述。
    天津师大历史系田涛对中法战争期间清政府有关国际法的言行进行了考察，认为，这一时期清政府对国际法的信任达到了空前的程度，外交观念和外交行为发生转变，是晚清政府试图建立“公法外交”的开始。但对处于弱者地位的中国而言，国际法不可能成为摆脱自身困境的出路。
    扬州大学人文学院吴善中探讨了哥老会在长江中下游的崛起，认为，哥老会刚产生时，不过是长江上游四川等地的地方性秘密组织，19世纪60至70年代在湖广地区迅速发展，且展开了多次声势浩大的斗争，规模和声势已凌驾于活动不多，处于相对沉寂状态的天地会及斋教等秘密组织之上；大致在19世纪80至90年代，哥老会势力从湖广地区延伸到长江下游，并成为反对外国教会侵略斗争的主力军。
    民众启蒙是清末新政时期兴起的一场广泛的社会改革运动，安徽大学历史系吴春梅就此问题进行了探讨。认为清末民众启蒙的对象主要是绝大多数缺少受教育机会的民众，内容不仅包括带有扫盲性质的识字教育、提高劳动者水平的技能培训、适应时代需要的公民教育，也包括为普及教育服务的白话报刊的创办和宣讲所、阅报室的建立以及风俗的改良等。这一时期启蒙运动的广泛开展，不仅表明改革已触及中国社会的深层结构，即人的近代化上，且由此揭开了新文化运动的序幕。
    中国人民大学历史系吴效马从纵向比较与中西比较两方面入手，探讨了五四时期妇女解放思潮的特点。
    中国社会科学院近代史所黄道炫分析了蒋介石与宋明儒之间复杂的思想传承关系，认为，从总体上看，蒋介石对程朱理学态度冷淡，对陆王心学则十分推崇，这和现代中国思想趋向是一致的。但蒋介石并没有接受陆王心学表现出的个体自主的思想启蒙精神，他推崇王阳明，尊其为精神导师，主要是从其重行、尚动这方面而言的，对王学豪迈不羁的哲学性格多所回避。而蒋虽对程朱理学屡有微词，但主要是批评程朱静中求理的认识论，对理学最为现代人所诟病的修养持敬工夫却心领神会。因此，表面上看，蒋崇王抑朱，但实际上，对陆王力行精神的认同与对朱学修养工夫的继承，在蒋思想中都占有重要地位。
    重庆医科大学社会科学部张瑾从民国时期“下江人”概念的形成、内涵特征及其变迁等方面，探讨了“下江人”及其与重庆城市现代化的互动关系。
    南开大学历史研究所徐行阐述了“一国两制”政策的形成过程与背景。