（十一）关于从党的历史看党的伟大、光荣、正确。毛主席在1951年党成立30周年前夕 ，提出：中国共产党是伟大的、光荣的、正确的党。少奇同志在随后召开的全国组织工 作会议上作了说明，指出这个提法是就党的总体、党的主导方面说的，不是说党没有问 题。这次开会，就是要解决在组织建设上存在的问题。此后，这成了我们党的一个重要 的政治口号，几乎年年都要讲它。但是作政治论断者多，作理论分析者是寥若辰星。特 别是经过“文化大革命”这样的严重错误之后，怎样来认识这个问题，则没见任何理论 著述。因为难度太大，要把许多事情说圆、服人，在一般人看来根本不可能。也有人想 作这个文章，但提起笔来一筹莫展。胡绳同志在5年前纪念建党75周年之际，发表《从 党的历史看中国共产党是伟大、光荣、正确的党》的讲话，第一个对此破题作答。他针 对人们的思想困惑，从历史和理论相结合的角度，作了精辟的分析。他指出：这里的关 键是“正确”二字，说党是正确的，并非讲一贯正确，对于党的路线也是如此。因为毛 主席提出这个论断时，我们党在民主革命时期就有两次路线错误。我们党在探索社会主 义过程中，尽管犯过严重错误，但十一届三中全会以来不仅纠正了错误，而且使国家发 生了巨大变化。这个成就跟过去相比毫不逊色。因此，更有把握地说“我们党是正确的 ”。
    对于党内存在的阴暗面，胡绳同志说：从党的历史看任何时候都有，大革命失败后大 批人脱党，白区工作出叛徒，战争残酷时有人开小差，这不都是阴暗面？说现在的阴暗 面是历史上从来没有过的，这是不对的。那种认为应当绝对正确、绝对纯洁、绝对不存 在任何阴暗面的现象，在任何时候都不会有。他还指出：讲党的伟大、光荣、正确，是 就党的全部历史说的，没有例外的时期。因为每个时期都有两种发展倾向，区别在于占 主导地位的情况。党能在长期的、艰难的、曲折的、复杂的斗争中，克服包括“文化大 革命”这样的错误，这正是党的伟大、光荣、正确之所在。经过这一番分析，许多同志 顿开茅塞，破疑释惑，能够理直气壮地讲这个问题了。
    （十二）关于社会主义与资本主义的关系。这是始终贯穿胡绳同志晚年学术的一个研究 课题。《马克思主义与改革开放》所选的11篇文章，几乎没有一篇不涉及这个问题。他 对这个问题研究的面很广，几乎可以说达到全方位，并且以独特视角提出了许多新的思 想。
    --关于近代中国历史的不幸与幸运。他说：中国没有能够从封建社会转成资本主义 社会，成为半殖民地半封建的落后国家，且遭到所有帝国主义列强的蹂躏，这是历史的 不幸；但是中国人民经过艰苦卓绝的斗争，开辟出新民主主义革命道路，使社会主义的 理想追求变成为现实社会，这又是历史的幸运，尽管注定要遇到许多特殊困难。这是对 于那种“殖民地现代化论”的再批判。
    --关于中国不能走资本主义道路。胡绳认为，不能靠抽象地、一般地比较社会主义 制度与资本主义制度的优劣，而要从我们国家的社会历史的具体发展来说明这个问题。 近代中国的社会历史特点，决定了在中国不可能走上资本主义能够独立发展的道路。如 果说历史没有容许中国经过一个发达的资本主义阶段是“吃亏”的话，就只能承认这个 “吃亏”。但是就中国经过新民主主义而走上社会主义而言，又并非走了一条“吃亏” 的路。因为若中国果真走上资本主义道路，则是几倍、几十倍的艰难曲折的、看不到头 的漫长道路。根据唯物史观，胡绳指出：人们在历史发展中能够发挥主动作用，但不能 任意选择前进道路，而只能在历史准备的现实条件的范围内进行选择。因此，“中国人 民的选择，是在可能范围内所能找到的最好的道路”。
    --关于“不通过资本主义的卡夫丁峡谷”。这是马克思1881年谈到俄国农村公社时 提出的问题。这个思想为不发达国家走向社会主义，指出了一条特殊的道路。中国等国 家社会主义制度的建立，可以说是这个光辉思想的实践。但是胡绳同志认为，这只是讲 了问题的一半。历史同样证明，可以逾越资本主义峡谷，但不可能径直建设社会主义， 中间必须经过一些过渡阶段。这些过渡阶段，是为了充分吸收资本主义创造的一切积极 成果，使现代生产力得到高度发展。否则，就谈不到越过“资本主义制度的卡夫丁峡谷 ”。我们国家现在实行的社会主义初级阶段的路线和政策，就是为了解决这个过渡问题 ，就此而言，也可以说，社会主义初级阶段是为了实现马克思、恩格斯所设想的社会主 义社会的过渡阶段。
    --关于社会主义与资本主义的对立和继承。胡绳认为，社会主义与资本主义间有两 重关系，一是对立关系，社会主义的发展最终要取代资本主义，这是不以任何人的意志 为转移的；二是继承关系。对后者关系，马克思、恩格斯和列宁有大量论述。我们国家 在探索社会主义过程中的失误，就是片面强调前者，而忽视、甚至拒绝承认后者，将社 会主义与资本主义“用比万里长城更厚实的墙壁绝对隔开”。因此，他强调：社会主义 只能在人类过去世代积累的文化遗产基础上建筑起来，简单地抛弃资本主义社会的一切 ，绝对无助于社会主义；公有制的社会主义只能建立在社会化的大生产之上，最便捷的 途径是向发达的资本主义学习，不善于学习几乎不可能建设社会主义。
    --关于特殊情况下社会主义并不比资本主义优越。胡绳同志在谈到香港问题时说： 有人认为，在香港回归后只有继续实行资本主义才能保持它的繁荣稳定，这个说法在理 论上站不住，因为这意味着实行社会主义就不繁荣稳定了。胡绳同志回答说：理论不能 脱离实际，现实社会中的许多问题不能按照抽象的“社会主义优越性”的标准作出判断 。如果宣布香港主权收回后就实行社会主义，恐怕在1997年以前所有的资本家和他们的 企业都跑掉了。香港不仅仅是个花花世界，它还是世界贸易的一个中心，世界金融的一 个中心，世界航运的一个中心。如果把它收回来搞社会主义，就会把香港变成一个死港 ；而保持那里的资本主义，就能继续繁荣稳定。哪个办法好，不言自明。“在这个特殊 情况下，社会主义并不比资本主义优越。我以为在理论上只能这样解释。这就叫‘一国 两制’。”