缙绅对僮仆的放纵或管束的不同做法和态度，直接影响着基层社会秩序的稳定或动荡。只是把奴仆作为赚取和掠夺财富的工具，这样就会使一些恶狠的奴仆放肆欺人，也会玷污乡绅在乡梓的声名。嘉、隆之际，阁臣徐阶家人假其声势，滋事乡里。万历三十年代，苏州府嘉定县乡宦的奴仆，“平居乘气，为横乡里”。［17］（《风俗》）万历四十四年（1616）三月，因松江府华亭县乡宦董其昌家对恶奴的放纵，引发了大规模的民变。董家在松江一带占据大量田产，收养众多奴仆，其子弟平日多不守法，因而奴仆恃势害人，“封钉民房，捉拿男妇，无日无之”，“敛怨军民，已非一日”。万历四十三年八月，董的次子祖常诱引生员陆兆芳的使女绿英，率家奴二百余人于二更时分打抢陆家。这事很快被人编成小说《黑白小传》和传奇在地方上传播说唱，一时间闹得沸沸扬扬。次年三月初，董将此事归咎于自己的连襟、老生员范昶，臻范愤激而死。初六日，年高八旬的范母凭着与董家的内戚关系，率儿媳龚氏和三个女仆到董家理论，遭到董家恶奴陈明等剥裤殴打的羞辱，激起众怒。生员们刊发传单，传布檄文，张贴揭纸，宣传鼓动。到十六日酉时（下午5～7时），来自上海、青浦等县的百姓焚烧了董宅。“数百余间画栋雕梁、朱栏曲槛、园亭台榭、密室幽房尽付之一焰中矣”。［27］（注：此段文字的敷演，据赵诒深的又满楼丛书本，其他诸本皆残缺冒头部分。）从这里可以看出因奴仆个性差异所呈现出的消极性的表现方面。这些奴仆就其和主人的关系上来看是受压的和不平等的，但他们同时对别的平民欺凌羞辱，肆其毒蜇，又是其他人的压迫者，其所得和所失可谓相抵。
    （三）文人奴仆型
    严格来说，许多文士也系缙绅身份，因其以文会友和闲适生活的突出特点，故将其归入文人行列。这些文人蓄养的奴仆称做文人奴仆型。在南宋理宗、度宗时，文人吴锡畴的生活就呈现出文人与奴仆和谐相处的景象。吴氏，字元伦，休宁县人。四岁而孤，刻志于学，笃实潜修，厌弃嚣竞。性喜艺兰，自号兰皋子，并以此名集。人品心术“超然流俗之外”。［28］（卷一六五《兰皋集》）从他的诗篇中即能嗅到浓郁的清新、静谧的生活气息。他曾作《僮谕》诗，对他的生活和仆人所事杂务作了直白：
    小隐生涯无别事，护持蓑笠傍鸥沙。
    清泉频注吟边砚，活火随煎饭后茶。
    趁早须来添鹤料，便忙也去探梅花。
    焚香扫地齐书帙，客到墙东有酒赊。［29］
    仆人研墨、煮茶、饲鹤、探梅、焚香、扫地、理书、待客，忙得不亦乐乎，满布着静雅和清香的气氛。不过，在南宋时期，这种情形似不太普遍，到了明代中后期，这种以清净、幽雅、闲适为特征的文人生活成为丰富的大众生活中的一道亮丽景象。这是与当时社会急剧变化的特定背景联系在一起的。
    当时，随着商品货币经济的发展，人们价值观念的逐渐转化，金钱对人情异化作用的加大，各种为利活动的投入，政治领域的水火玄黄，求取功名的浮躁竞进，人际关系的错综复杂，现实生活道路布满陷阱，个人追求与现实间的矛盾和冲突空前加剧。为了继续生存，又不使本真丧失，一些文人开始走上遁隐之途。具有共同志趣的朋辈或结成诗社、文社，或切磋书法、绘画技艺，或摩挲古董发思古幽情，或寄情山水以松、藤为侣，或饮茶品茗发现性灵世界，等等。在他们中间，总夹杂着三二书童，或挟书册，或铺字画，或煮泉茗，或列古董。下面我们以宋登春为例。宋氏，字应允，北直真定府新县人，“少能诗善画，年二十余即弃家远游，足迹几遍天下”。晚年约在嘉靖末依侄子定居于湖广荆州府江陵县的天鹅池，因号鹅池生。所著诗集名《鹅池集》，所著文集名《燕石集》。［28］（卷一七二《宋布衣集》）可谓标准文人。在江陵期间，承天府京山县的一位姓唐的好友赠给他两个小童，他分别给他们起名为赤沙和白石。他曾以僮仆为题材写下《楚童》一诗：
    白晳楚童清，双鬟携酒瓶。
    灌花晨汲井，学字夜囊萤。
    竹院晴时扫，柴门客去扃。
    弱躯偏惜汝，饥渴屡曾经。［30］
    白净的楚童，头上挽着双鬟。因主人喜欢饮酒，所以他们手里常携着酒瓶。楚童早晨汲水浇花，晚上读书习字。天气晴朗时打扫竹院，客人送走后扃锁柴门。虽然主人爱惜他们，由于经济的拮据，饥渴之事也屡曾发生。文人奴仆的生活于此可见一斑。从中也可发现，文人奴仆的生活和文人的生活是相联系的和相统一的。
    （四）庶民奴仆型
    因庶民的身份地位、生产生活等具体情况的限定，其奴仆主要从事于农业耕作和商业经营。如嘉靖年间，浙江严州府淳安县一徐姓析产分户，老大得一马，老二得一牛，老三寡妇分得一个年已五十余、名叫阿寄的老仆。阿寄不愿让主母把自己看做连牛马都不如的人，遂“画策营生”，利用主人变卖簪珥之属得到的12两银子“入山贩漆”，一年即获利3倍。又历20年，“致产数万金”，用这些钱财替主人婚子嫁女、 延师教子、纳资入监后，依旧“阜然财雄一邑”。［31］（注：此段文字用《古今图书集成·明伦汇编·家范典》卷一一三《奴婢部艺文一》所引田汝成《阿寄传》校勘。钱塘人丁丙的嘉惠堂于光绪二十三年刊刻田汝成的《田叔禾小集》（武林往哲遗著本）卷六也收此传，但文字稍异。）也有其他职业者根据其从业特点，使用不同素质要求的奴仆。如医者便雇佣懂得草药性味、能够按药案为病人配药的奴仆。［32］