史学的发展，离不开对自身传统的反省和继承。“每一时代的哲学作为分工的一个特 定领域，都具有由它的先驱者传给它而它便由此出发的特定的思想材料作为前提”[1]（ p703-704）。这说明了人类文化发展的继承关系，传统是一个民族文化发展中体现连续 性的重要因素，是构成每一代人由此出发并有所创新的前提。中国史学的优良传统是当 代史学得以发展的重要思想资料之一。发掘和继承中国史学的优良传统，作为我们史学 创新的起点，这是当前历史条件下史学学科发展的要求。20世纪中国史学的发展，从整 体上看，还与研究和借鉴西方史学的积极成果密切相连。这在二三十年代、五六十年代 和八九十年代出现了三次高潮[2]。这几次引入西方史学的高潮使中国传统史学受到强 有力的冲击，对史学传统的研究也因此而起，其中有经验，也有教训。过去的经验和教 训让我们逐渐认识到：在马克思主义指导下，继承与发扬中国传统史学的优良传统，吸 收西方史学的精髓，造就一种与时代相适应的史学，是时代对史学工作者的要求。本文 拟就近50年来关于史学传统的研究做一梳理，进而就史学传统研究的前景谈一点肤浅的 认识 。
    一中国史学传统研究的基本状况
    史学传统是中国史学优秀遗产的一部分，近50年来对史学传统的研究是从整理史学遗 产的工作开始的，大致经历了三个阶段：（1）20世纪五六十年代，随着各学科领域遗产 整理工作的逐步展开，史学遗产的整理也开始受到重视。较早提出对史学遗产进行研究 的是白寿彝先生。这时的研究尚处于起步阶段，如白先生所说，“我们史学工作者注意 一般的历史遗产比较多，注意史学遗产还很不够”[3]（p462）。在这种情况下，白先生 在60年代初写了一系列关于史学遗产和史学传统的文章，论述了研究史学遗产的重大意 义，而且就继承遗产中的精华与糟粕的问题、百花齐放与百家争鸣的问题进行了全面的 论述。他的这些探讨为后来史学遗产与史学传统的研究提供了总体思路。对史学遗产和 史学传统的整理研究工作，白寿彝先生进行了持续不断的努力。他的很多见解在今天仍 然是有指导意义的。（2）八九十年代，白先生继续就史学遗产问题发表了“答客问”系 列文章，吸引了很多学者对史学传统问题进行探讨，他们主要是从继承史学遗产的目的 出发，就史学传统的内涵作了多方面的发掘和总结，可以说出现了百花齐放的局面。（3 ）90年代末至今，一方面，先前的研究仍在继续展开，一些野史、笔记、文集中的史学 理论开始受到人们的关注，表现出研究者历史视野的进一步拓宽；另一方面，人们结合 时代社会的精神需求，对史学传统的研究开始从内容的总结上升到对民族精神、人文精 神的挖掘，并就一些史学传统的内容和现实意义展开讨论，出现了活跃的局面。
    人们对史学传统的研究主要围绕以下几个问题展开，即传统是怎么形成的？史学传统有 哪些具体内容？研究史学传统的意义是什么？
    （一）史学传统是长期积累形成的
    由于我国有持续修史的传统，留下了丰富的史学遗产，这在世界文化史上也是受人瞩 目的。因此，很多学者都认为我国优良的史学传统是长期积累形成的。20世纪五六十年 代，史学传统研究的主要成果是白先生对史学遗产和史学传统的一系列论述。他指出： 我国史学的优良传统是在悠久的发展过程中积累而成的。我国史学名著多是史家长期积 累而成，对有家学传统的史家来说，他们的某些著作还是累代结集起来的成果。[3]（p4 87-489）瞿林东也认为：“中国古代有极丰富的史学，它在3000多年的发展中，逐步培 育和形成了许多优良传统。”[4]（p8）他还专门研究了汉唐史学中的家学传统，指出家 学传统在史学继承、史家修养和学术风格方面产生的影响，[5]加深了我们对史学传统 形成原因的认识。还有的学者把史学家与史学传统联系起来，认为史学传统是“在古代 数千年史学发展中，经过无数史家的探索、总结、继承、发扬而逐渐形成的。它为民族 所共识、为历代史家所弘扬，具有鲜明的时代精神、浓厚的民族传统色彩和进步的学术 风范”[6]。这些认识无疑都强调了历代史家对修史工作的高度责任感和长期坚持著述 的治学精神，这使今天的史学工作者更真切地感受到弘扬史学传统的使命感，而不仅仅 把史学传统的形成看成是历史的自然发展过程。因此，关于史学传统形成过程的认识是 我们研究史学传统的前提。