智利的实证派史学家阿穆纳特吉·索拉尔批判伪史学伪造史料的恶劣作风，十分重视实际素材。他在著作中提供了智利土地关系史以及农民和印第安人运动的重要资料。
    实证派不但注重史料，还提出科学的理论。巴西的罗德里格斯就正确地指出了资本主义国家历史科学的"欧洲中心论"弊病，呼吁巴西历史学家研究拉丁美洲各国自己的历史。罗德里格斯承认马克思和列宁对历史研究作出的贡献，这在拉美的史学理论上是一个非常了不起的进步。
    实证派提倡民族爱国主义，反帝和反对各种形式的新殖民主义。实证派中的反帝民主主义派受拉丁美洲著名思想家以及争取独立和自由战士的革命民主主义思想对这个流派影响很大。
    实证派反对奴隶制，出现了废奴的分支学派，废奴派发展于19世纪60至90年代，主要存在于仍然保留着黑人奴隶制（巴西、古巴、波多黎哥）和最残酷地剥削印第安人（厄瓜多尔、危地马拉、墨西哥）的国家中。废奴派的史学特点是治史认真、踏实，不尚空谈。
    古巴的何·安·萨科是废奴主义学派最杰出的代表，他的四卷本《奴隶制史》（1875-1878年出版）就仔细研究了拉丁美洲奴隶制产生、发展和开始衰亡的历史，他正确地评价了黑奴和印第安人在解放运动中的作用。在他的书中找不出空论或泛论等废话。阿根廷的史学家卢·维·曼西利亚则在对阿根廷印第安人被奴役和灭绝的历史进行了详细的考察之后完成了他的《兰克尔印第安人访问记》（1871年版），作者痛斥了白种人优越的反动理论，并援引了大量材料，证明印第安人对阿根廷文化和风俗习惯的发展起了突出的作用。废奴派重视史料，对治史严肃认真，绝对反对伪史学派从书本上抄抄写写，从书本套书本和东拼西凑，胡编乱造的反科学学风。
    实证派还用与马克思主义相近方法研究拉美史。本世纪50至60年代，巴西的实证派史学家金斯塔、西吉斯蒙多、弗莱雷等站在革命爱国主义立场上、以可靠的文献资料为基础阐明阶级斗争史。A.莫罗、萨莱斯和马尔克斯的著作则专门研究社会经济问题、国家及其机构的历史。他们是接近马克思主义的巴西当代著名的历史学家。他们的研究崇尚历史的科学性。（注：沃尔斯基主编：《拉丁美洲概揽》，中国社会科学出版社，1987年版，第306-310页。）
    实证派发展的结果，为马克思主义历史学的出现创造了条件。从19世纪70年代起，大量欧洲的熟练工人移居美洲，他们带来了马克思主义。马克思主义与实证主义中的科学部分结合形成了马克思主义史学。
    马克思主义历史学正式形成于第一次世界大战后。第一次世界大战对拉丁美洲马克思主义思想的传播和发展影响极大，尤其是一战后拉美各国共产党的成立，则直接促成了拉美马克思主义历史学的形成。
    马克思主义史学的特点是，创造性地把马克思列宁主义运用于本国实际，提出了解决本国革命的思想，尤其是农民问题。秘鲁共产党的创始人马里亚特吉是马克思主义史学家的代表。他较好地运用马克思主义观点阐述拉丁美洲的历史。他的《关于秘鲁国情的七篇论文》（1928年版）一书是第一部研究秘鲁历史的马克思主义著作。把马克思列宁主义运用于本国实际，提出了以村社作为农业合作基础的思想，制定了土地纲要，把印第安人问题与解决土地问题有机地结合起来。他对群众反帝反殖斗争作了许多新的阐述，广泛地提出了无产阶级和农民结成联盟的问题（注：何塞·卡洛斯·马里亚特吉：《关于秘鲁国情的七篇论文》，商务印书馆北京1987年版34-78页。）。马里亚吉特的活动为进一步发展拉丁美洲马克思主义历史学奠定了基础。
    自50年代中期、特别是末期起，拉丁美洲马克思主义历史学的发展开始了一个新时期。最为明显的是古巴的马克思主义历史学的发展。拉美马克思主义历史学派对拉美史研究的功绩在于，不断克服资产阶级在研究中不与整个世界的发展进程相联系、孤立地阐述拉丁美洲各国历史的倾向。
    马克思主义史学对拉美历史学的重要影响是，马克思主义的历史学家常常影响进步的史学家，在反帝反独裁等重大问题上是他们的旗帜和排头兵。拉美史学的进步，使真正的史学占了历史研究的主流。