四、马布里与法国大革命
    有不少人曾把马布里与伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗、爱尔维修等启蒙思想家并 列，且把他称为“法国大革命之父”。这就可以看出他对大革命所起的作用该是何等的 重要了。马布里由于他思想深邃，题材广泛，作品多样，使大革命的各个阶段、各个阶 层都能从他的思想宝库中找到为自己利益辩护的需要和根据，因此，他的思想在大革命 的不同发展时期发挥了不同的作用。
    在革命前夕，部分第三等级的代表遵循的是马布里的历史著作；在君主立宪时期，他 的有关国家理论受到了重视；在吉伦特派统治时期，人们感兴趣的又是他的古典文艺方 面的论述；在雅各宾专政时期，他的革命理论、对财产的平均主义思想等常常被雅各宾 派所援引。
    关于马布里及其著作在革命时期的作用，还可以从《导报》（Moniteur）的报导中找到 根据。1789年底，这家报纸刊登了一则关于出版二卷集《马布里和孔狄亚克的精神》的 简讯，半年后，这家教派又提到了马布里为法国大革命的声誉作出的贡献。一位马布里 的追随者阿尔努（Arovx）用无可辩驳的理由提到，在道义上有谁能同马布里相提并论？对 马布里的评价在1795年达到高峰。旧历6月12日，两位请愿者要求把马布里的遗体从修 道院迁送到贤人庙。证明他在道义上的无可指控和民族精神的意义。虽然，此举未成， 但也可见人们对这位思想家的崇敬之情。大革命时期人们制作马布里的肖像加以出售， 生意兴隆；在革命要塞，人们把他的塑像奉为圣物随身携带，并炫耀自豪；马布里的出 生地格勒诺布尔市用他们这位名人的名字命名了一条街道；马布里还被作为戏剧的主角 搬上舞台；1793年他与卢梭、伏尔泰的塑像进入了图尔（Touns）大教堂圣像行列，在一 幅画中，他与孟德斯鸠，伏尔泰、卢梭、富兰克林及米拉波并立在一起，这也说明他被 认为是当时的伟人之一。
    马布里对大革命各个时期的影响及其历史作用也是巨大的。
    在“贵族反叛”时期，马布里是一位非常受瞩目的政治家，人们常常援引他的《法国 史释论》第一部分的历史证据，尤其是1788年出版的该书第二部分，是许多关心立宪政 治的法国人的教材，也是拉博·圣艾蒂安（Rabaud Saint-Etienne）的教理书，塔尔热（T anget）为了创立某些宪法原则，如“宪法修改权”、“主权在法律与事实上的区别”也 曾引用过马布里的观点。一些人把马布里视为“君主立宪派”，另一些人把他认为是使 “君主政体的全部因素让位于“共和宪法”的宪法派。图雷（Thounet）似乎受马布里影 响最深，他说马布里是当时的权威，马布里使他在查理大帝身上看到了立宪君主的模型 。《法国史评论》已使政府感到严重的威胁。
    革命初期，马布里仍可堪称为最有影响的政治家。他的功绩在于很早就提出按照第三 等级的利益召开全国三级会议的思想。人们认为他在这方面的思想要比孟德斯鸠更现实 、更有成效。格鲁韦尔（Gnouvelle）明确地说：“马布里虽然不如孟德斯鸠那么受人夸 奖，那么显赫，但他却可能更为勇敢，更于人有益。他丝毫不吹捧我们政治上的弊病。 因此他并不认为这些弊病是不可救药的，他既提出苦涩的指责，又指出令人宽慰的预言 ，使人重新想起在我们的编年史里和记忆中沉睡已久的全国三级会议”。（注：《马布 里选集》，巴黎，1975年，第11页，第13页。）
    在这个时期里，人们乐意援引他的关于民主立宪改革的建议。许多司法问题的讨论诸 如人民主权，宪法性法律和普通法律的区别，现代国家中民众代表的必要性以及反抗权 等都是以马布里著作为依据的。
    在讨论社会问题时，马布里的著作常被人提及。前吕松司铎，他的遗嘱执行人之一穆 斯尼埃（MonWnien）在1790年12月25日的一次演讲中称他为“现代欧洲第一位政治家”。 一位居住在巴黎的德国观察家把他视为与卢梭、雷纳尔（Raynal）齐名的大革命时期的理 念学者。他写道：“卢梭、马布里和雷纳尔的作品在人们的头脑里传播只需一丝自由就 可开花结果……”巴纳夫曾多次引用马布里关于权力的思想。拉博·圣艾蒂安证实马布 里在大革命时颇享盛名。一位反动的议员莫里（Mausy）教士当时还在宣扬封建宪法，他 遭到的是这样的回答：“去读读马布里的书吧！”（注：参见议会档案，巴黎，第16卷， 第377页。）
    在“社会俱乐部（小组）”编辑的《铁嘴》杂志上也有这位作者的许多语录。在这家杂 志上人们可以看到“导致巴贝夫的平等派密谋并由此引起共产主义运动的开始。”这家 杂志的编辑是福歇（Fauchet）和扎克·鲁（J.Roux）。同样有趣的是在欢庆“平民宗教” 和“理智祭祀”的最初几个节日里，马布里还被选为象征性的人物。在布洛涅丛林里， 一些爱国年轻妇女在祭祖宗时，桌上还放着卢梭、马布里、富林克林等人的半身像，似 乎这些伟人在主持着节日活动。
    在吉伦特派统治时期，在资产阶级革命取得决定性胜利之后，德穆兰（Desmoulins）就 是根据马布里的观点指出革命还应进入另一个阶段，即民主阶段。他说：“请您们来判 断：当推动自由运动沿着马布里和卢梭开创的道路上向前发展的冲击力是如此强大的时 候，这辆车是否还在舆论的坡道上走着。”（注：《马布里选集》，巴黎，1975年，第1 1页，第13页。）
    共和历三年，1793年1月3日，J.P拉博向他的那些开始感到疲倦的战友提议从福西翁的 著作中获得新的勇气。他说：“在他的著作里您们可以从对斯巴达人严肃刻苦的品行的 描绘中学会怎样创造共和政体；从他对雅典衰亡的描绘中懂得共和政权又是怎样毁灭的 ……我们召开这次会议是为了读马布里的著作。进入共和事业时，我们应当读的还是他 的著作。”（注：派克：《古代崇拜和法国大革命》（The Cult of antiqnity and theFnench Revolutionanies），芝加哥，1937年，第121页。）
    布里索对马布里赞不绝口，他说：“头脑清晰，意志坚定，有独到之见，这就是马布 里的优点”。德穆兰说：“在这一时期里，许多知识分子始终受着卢梭和马布里的影响 。此外，阿尔努和穆斯尼埃合编的马布里全集还于共和历三年芽月三日递交国民公会阅 读。（注：参见《导报》，巴黎，第24卷，第135页。）
    在革命民主专政时期，马布里对雅各宾派的影响尤其对罗伯斯比尔等人的影响很深。 罗伯斯比尔所主张的政治民主，社会民主，革命民主措施，包括罗伯斯比尔所提倡的新 人权思想，对大资本的限制，对社会弱势力的扶贫思想，对重农学派的批判，对屯积居 奇，对谷物的垄断卖买采取严厉打击的做法，不仅受到卢梭的思想的影响，而且有的直 接来源于马布里，尤其是对重农学派的批判，对谷物无限制的自由贸易的批判，不仅在 内容上受马布里很深的影响，就连词句上也是非常相似的。例如：罗伯斯比尔说：“一 个人是否有能力去购买一套高价衣服，这并不是紧要的事，但一个人一定得设法为他的 子女和他自己买回面包来充饥。所以，可以准许商人把一些用于满足人们的奢侈和虚荣 欲望的商品储藏在仓库里待价而沽，但他没有理由在他的邻居饿得快死的时候还把大量 小麦积存不售。”（注：参见陈崇武：《罗伯斯比尔评传》，华东师范大学出版社，198 9年，第232页。）再看马布里是怎样说的？他说：“简单的理智告诉我，我所有的需要并 没有比我们吃的需要那样迫切，那样经常，那样每天不可缺少的了。如果我的衣服，我 的衬衫等……不顶用了，我有时间等待。但是我不能不吃面包来过上一天而不会有死神 在眼前出现。”（注：弗洛朗斯·戈蒂埃：《从马布里到罗伯斯比尔--一个平均主义 的经济纲领》，《法国史通讯》，第9期，第22页。）上述例子可以看出马布里对罗伯斯 比尔深刻影响的一斑。
    人们也可以看到马布里对巴贝夫的影响也是十分明显的，巴贝夫既从摩莱里的著作中 ，也从马布里的作品中吸取了大量的养料。俄国著名巴贝夫专家达林特别指出：巴贝夫 是在马布里的作品中找到“完全平等”这个词的，这一点也不夸大。
    对马布里在大革命的各个时期里所起到影响的概述可以看出马布里的哲学、政治、社 会观所包含的丰富内容及影响着社会各种不同的思潮、不同阶级和人物。它所起的作用 是极其重要的，这也从另一个侧面反映了马布里的重要历史地位和伟大意义，所以有人 说马布里是“法国大革命之父”，在我看来这并没有言过其实。