史文尚简陈垣主张“写文章要清楚、明白、闲话少说”（注：陈垣：《谈谈文风和资料工作》，见《陈垣学术文化随笔》，第387页。）。先生为文惜字如金，言简意赅，在保证读者正确理解作者观点的前提下，语句能省则省。他认为“写作应当象顾炎武的《日知录》，一字一句能够表达就不要再写出第二个字第二句话。”（注：蔡尚思：《陈垣同志的学术贡献》，见《励耘书屋问学记》，第23页。）这种写作风格使文章结构严谨，无冗句赘语，值得学习借鉴。为了让后学能够体会文省意赅的做法，先生经常用《史通·点烦》为教材，让学生按照刘知几所举的例子去删节原文，在实践中增强锤炼语言的能力。陈垣著述表达简洁却不失之疏漏，文质统一的语言风格作为学术著作成功范例之一，当之无愧。此点前人多有论述，此处不再赘述。
    编次谨严陈垣著述，结构布局合理，分类明晰，材料编排注重时间和逻辑顺序。他坚持按照出现的先后顺序来编排使用资料，如《四库提要》置《程氏墨苑》于《方氏墨谱》之前，陈垣在《跋〈明季之欧化美术及罗马字注音〉》一文中提到，方于鲁《方氏墨谱》成书早于程大约《程氏墨苑》，应置《方氏墨谱》于《程氏墨苑》之前，指出《四库提要》之失，体现了陈垣按时序编排材料的观点和思想。陈垣还注重按照材料和论题内部的逻辑顺序展开论述。如在《元西域人华化考》中，他首先确定西域之范围，明确“华化”之概念，“西域之范围明，华化之意义定，可以进言元西域人之如何华化。”（注：陈垣：《元西域人华化考》，河北教育出版社，1996年，第58、68页。）在论述“华化”的内容和表现时，注重按照“华化”的层次来论述，如“儒学为中国特有产物，言华化者应首言儒学。”（注：陈垣：《元西域人华化考》，河北教育出版社，1996年，第58、68页。）在陈垣的作品中，经常看到“欲……，当先……”、“欲知……，应先知……”等表明事物逻辑层次的字词。在行文中，他“最不喜‘见下文’”，认为“先后次序，不可颠倒。”（注：启功：《夫子循循然善诱》，第105页。）在推理论证时，他也注重按照一定逻辑顺序排列论据，如“证丁氏为回回一节，则有八证，且举证皆按效力强弱定先后，条理井然。”（注：许冠三：《新史学九十年》，岳麓书社，2003年，第128、123页。）这种科学的编排方法，注重事物发展的横向关系，避免了杂乱的资料罗列和堆砌，使文章层次分明，条贯有序，历然可阅。
    善用图表“援庵先生十分重视学术著作中的表述形式，其中包含全书的整个布局、不同层次的标题、行文、用字、表格。”（注：白寿彝：《纪念陈援庵先生诞辰一百一十周年》，见《纪念陈垣校长诞生110周年学术论文集》，第5页。）从陈垣著作中看出，他充分利用了表格在著述中的独特作用。他所作《文津阁四库全书册数页数表》“提挈纲领，使观者若登泰山俯培楼，足虽未践，已历历在目矣。”（注：陈智超编注：《陈垣来往书信集》，上海古籍出版社，1990年，第19页。）通过表格这一形式，先生将用文字难以准确描述的问题简单化，既节省了篇幅，又便于读者理解。又如《元西域人华化考》中《偰氏一门九进士图》《明季滇黔佛教考》中《明季黔南灯系表》《回回教入中国史略》中所列关于回回教的四幅图表等等，都用系统明晰的表格充分说明了问题。陈垣善用年表，认为“既称年表，则要便于查看，一目了然”（注：《陈垣年谱配图长编》，第777页。），不应过于繁细，眉目不清，他的确做到了这一点。如《二十史朔闰表》，眉目清晰，成为治史者重要的参考书，《中西回史日历》达到了“一展卷，而历史中之阴阳历月日，不难屈指而得”（注：陈垣：《拟编中西回三历岁首表意见书》，见《陈垣学术文化随笔》，第122页。）的功用，为后人治学提供了便利。陈垣曾论：“表格之用，最重位置，位置一乱，则失其效用”，（注：陈垣：《校勘学释例》，见《中国现代学术经典·陈垣卷》，第331页。）此论切中肯綮，道出使用表格之关键，为编写和校勘表格提供了借鉴。
    征引规范著述中如遇征引前人学术成果，陈垣坚持严格的征引标准。“凡考证家引书通例，必该书原本已佚，无可寻检，始据他书所引以为证。同时并须声明系据何书所引，不能直称引用原书。”“若其书未佚，即当检阅原书，不能据他书转引以为足。”“凡考证家引用古书，为行文方便，删节字句，原无不可。然不能任意改窜，仍称出自原书，眩人耳目。”（注：陈垣：《回回教入中国史略》，见《陈垣学术文化随笔》，第161页。）即许冠三先生所总结之“采择文献材料，务须核对原本原文；如属转引，务必注明亲见出处；引文虽可删节，但不得更改。”（注：许冠三：《新史学九十年》，岳麓书社，2003年，第128、123页。）征引标明出处，既能保证史料的可靠性，也方便读者检寻原文。此外，先生还认为“未声明引古人而用其语者，可概括成一家言”（注：陈垣：《通鉴胡注表微·书法篇》，见《中国现代学术经典·陈垣卷》，第509页。），如班固《汉书》、范晔《后汉书》、司马光《资治通鉴》等书，皆能充分采用前人成果，又能成一家之言。先生叹曰“史学家竟不敢删省前人之文，如何能成一家之言！”由此可见，陈垣认为只有能够规范的征引运用前人资料，才能保证著述的科学性和首创性。