二、古希腊文明的多元性和多中心性
    我们在论古希腊文明特征时，总犯一个以偏概全的错误：那就是以雅典的历史来代替 整个希腊的历史，以雅典的文明特征来代替整个古希腊文明的特征。
    说到古希腊政治的特征时，人们总是说它的民主政治极富特色，当代自由主义思想家K ·波普甚至借柏拉图之口说出：“雅典的民主政治以仁爱之心对待奴隶……已非常接近 于废除奴隶制度。”（32）（注：卡尔·波普尔：《开放社会及其敌人》（西方现代思想丛 书），陆衡等译，中国社会科学出版社1999年8月第1版，第89页。）这难免有言过其实之 嫌。其实在希腊也存在专制统治--斯巴达的寡头政治尤为突出。甚至有人认为在雅典 并不存在真正的民主政治，雅典娜神庙就是专制的象征--雅典人就是利用表面上看似 平等的提洛同盟的贡金来修建该庙的。这个从表面上看似民主政治灯塔的雅典，却在同 盟内部称王称霸，处处奴役它的盟邦，甚至连雅典人自己也承认当时的对外统治是搞“ 雅典帝国”，就是伯里克利时代的体制也很难说是“民治”的。只有四分之一的公民才 享有政治权利，妇女、奴隶和外邦人都不算作公民。伯里克利亲自发布禁令，规定只有 那些父母都是雅典公民的人才享有公民权，就是在公民中，也存在着以财产和收入为基 础的严重等级划分。只有最富的人才能得到高位，没有财产的公民只有投票和作为陪审 团成员的地位。总而言之，雅典的民主政治是假的。（33）（注：（美）瓦勒钦斯基等编选 ：《史海逸闻录》第5页。）
    在说到希腊经济的特征时，人们总是以为她是一个重商民族，其实古希腊在大多数时 期、大多数地区还是以农业经济为主。这主要反映在两个方面，一是古典希腊城邦的主 要社会力量与政治力量即公民的主体是自由农民，而不是手工业者或商人；证据的第二 点是，同中国古代一样，在古希腊人的思想中同样存在着重农轻商的观念。（34）（注： 黄洋：《古代希腊土地制度研究》，复旦大学出版社1995年6月第1版，第3页。）
    在谈到创造古希腊文明的杰出人物时，总是认为他们都是雅典人，其实他们之中不乏 非雅典人，如《荷马史诗》的编著者荷马，古代记载肯定他出生于希俄斯（Chios）岛或 小亚细亚的士麦那（Smyrna）；早期著名的希腊诗人阿基洛古（Archilochus）就是帕洛斯（ Paros）岛人；诗人伊翁是开俄斯人、赫格曼是萨索斯人；萨福和阿尔喀俄（Alcaeus）是 累斯博斯岛上的米提林（Mytilene）人；希腊另一个著名田园诗人赫西俄德，自称祖籍是 小亚细亚的库墨。他们的诗作代表“希腊文艺创造的已经很高的发展阶段”。（35）（注 ：塞尔格耶夫：《古希腊史》，缪灵珠译，高等教育出版社1995年版，第201页。）希腊 最早的哲学学派--米利都学派，其代表人物泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼都 是出生在小亚细亚沿岸；就是毕达哥拉斯学派的创始人毕达哥拉斯也是出生在小亚细亚 沿岸的萨摩斯岛，迨其思想成熟后才移居南意大利的克罗顿，创立该学派的；另外哲学 家亚里士多德（斯塔吉拉人）、高尔吉亚（利昂提尼人）、普罗泰格拉（阿布德拉人）、提奥 夫拉斯图斯（累斯博斯人）、芝诺（塞浦路斯人）、希庇亚斯（厄利斯人）、普罗迪亚斯（克 亚人）、特拉叙马库斯（卡尔西冬人）等都不是雅典人。被后人称为“医学之父”的希波 克拉底也是可斯（Kos）人。艺术家莱西亚斯是叙拉古人、波吕格诺图斯是萨索斯人。这 些人物及其成果，之所以不是出现在希腊本土，（36）（注：在这里我们要注意两个概念 的区分：希腊本土（Greek Proper）和希腊世界（Greek World）。简单地来说，在地理概 念上前者就是狭义的古代希腊，后者就是广义上的古代希腊。）而是出现在小亚细亚沿 海地区，其原因正像历史学家奥姆斯特德所揭示的那样：这里“处于东方思想的洪流中 ”。（37）（注：T.A.Olmstead:《波斯帝国史》（History of the Persion Empire），芝 加哥1960年版。转引自范明生：《晚期希腊哲学和基督教神学》，上海人民出版社1993 年版，第15页。）