衰落之谜
    几乎整个9世纪，玛雅文明陷入普遍的衰落之中，中央低地数以百计的城邦突然衰败， 城市中再也听不到建筑工地繁忙的嘈杂声，纪念碑的刻制不再进行，象形文字和其他学 术研究也难以为继，玛雅人不得不依依不舍地走出了丛林，来到干旱的尤卡坦半岛。
    究竟是什么原因造成了玛雅文明的突然衰落？人们对此众说纷纭。火山爆发、地震、飓 风，甚至小行星撞击了地球等自然灾害；奴隶起义、内战频繁等社会原因，以及外敌入 侵、商路（从以中央低地为枢纽的陆路贸易转为绕尤卡坦半岛的海路贸易）等外部原因， 都曾经被用来解释玛雅文明衰败之谜。但这些影响只能是地区性和局部性的，玛雅文明 的整体衰败，说明文明本身已经丧失了衰而复兴的自我调节能力，这种能力的丧失，必 须去玛雅社会的更深层次上去寻求。
    作为唯一一个诞生在热带丛林中的高度文明，它所面临的生态环境也是独一无二的。 所谓的低地只是相对于高山而言，丘陵和沟谷穿插其间。玛雅的农业是在湖边溪旁的平 地和在林间开垦出的荒地上发展起来的，加上没有金属工具和耕作的畜力，他们的农业 停留在刀耕火种的粗放农业阶段。他们借燃烧杂草灌木产生的草木灰作为肥料进行耕种 ，烧一次种一次之后，地力消耗殆尽，必须重新抛荒，待原来耕作的土地长满杂草灌木 之后重新烧荒。有的地方一烧一种之后，休耕期竟长达6年之久，玛雅土地的贫瘠由此 可见一斑。当然，玛雅后期也出现了一些精耕细作的农业技术，如水上浮田之类，但所 占比例很小，起不到决定性的作用。这样一来，当玛雅文明达到鼎盛的时候，迅速增加 的人口超过了农业所能保障的极限，人们除了更多地毁林开荒和尽量缩短休耕期之外， 别无良策。面对这样严峻的形势，神权政治所能寻求的，不可能是科学的解决办法，而 只是更虔诚地膜拜神灵。于是，更多的神庙出现在玛雅的土地上，更多耗费民力的宗教 仪式频繁地举行。在这种恶性循环当中，生态环境急速恶化，生活资源日益枯竭，疾疫 流行，灾害频仍，不但玛雅文化赖以存在的经济基础陷于崩溃，维系精神信仰的神权体 系也陷入瓦解，从而使得玛雅的辉煌成为历史的陈迹。
    论战旷日持久：中国人最早发现美洲？
    哥伦布之前是不是有人到达过美洲？到底是谁先到达了美洲？这是一个世界之谜。猜谜 的人除了众多的学者之外，既有美国的总统，也有普通的百姓，可见这个问题的引人入 胜。谜底之一，就是中国人最早发现了美洲。这个说法当然受到许多中国人的欢迎，而 且这个深受中国人欢迎的观点还不是中国人首先提出的。1761年，法国汉学家德·吉涅 在《中国人沿美洲海岸航行及居住亚洲极东部的几个民族的研究》中，首先提出了“中 国人最早发现美洲说”，认为南朝时的僧人慧深曾经到过墨西哥，并在那里传播了佛教 。1831年，德国克拉卜洛特发表《关于中国文献中所载扶桑国被误认为美洲的一部分的 说法的研究》，第一个反驳了德·吉涅的说法，认为扶桑国应该在日本或者库页岛。此 后，两种说法的支持者和反对者就这个问题展开了旷日持久的论战，发表了许多论文和 专著。文字的论战莫衷一是，考古的材料推波助澜。1975年，美国洛杉矶海岸发现穿孔 石锚，表层有3毫米的锰矿外衣，美国圣地亚哥大学的考古学家根据它推算，它们沉海 已经有3000年之久，所以他们认为商代移民就已经到达过美洲，为此他们还到中国来收 集证据，从而在世界范围内第二次掀起关于中国人是否最早发现美洲的争论热潮。有的 学者进而认为商朝灭亡的关键一战--朝歌之战时，商朝的25万军队正在山东打仗，这 25万军队既没有回师与周的军队决战，也没有在山东自立为王，而是从东海出逃，经日 本，东渡太平洋，抵达墨西哥，为当地人带来农业灌溉技术和天文地理知识，从而发展 成为美洲的第一个文明--“奥尔梅克文明”。
    中国正史中关于扶桑国的记载，最早的是《梁史·诸夷传》，以后正史中的记载，均 本《梁史·诸夷传》，中国人最早发现美洲说的主要依据也是此书。对扶桑国史料的不 同解释，导致了双方认识上的差异。对这个问题的争论，中国学者参与得较晚，但在不 断地补充着证据。1940年，朱谦之先生发表了《扶桑国考证》一书，详细论述了自己对 这个问题的看法，认为中国僧人发现美洲是一件“绝无可疑”的事情。1961年，邓拓先 生在《燕山夜话》中连续发表《谁最早发现了美洲》、《扶桑小考》、《由慧深的国籍 说起》3篇文章，引起学术界的再一次热烈讨论。而台湾的卫聚贤先生更是用了8年的时 间，写出《中国人发现美洲初考》。书中除了商人东渡，齐桓公去阿拉斯加猎美洲豹， 孔子“道不行乘桴浮于海”去美洲，李白“东求蓬莱复西归”，一直到杨贵妃的“霓裳 羽衣舞”是美洲土风舞，都做了考证。中国学者虽然各自的证据不同，但大多赞成中国 人在哥伦布之前达到过美洲。在反对的方面，北京大学罗荣渠先生从文献方面做了极见 功力的论证。蒋祖棣博士则认为这个问题只有通过两种文明之间全面系统的考古学研究 ，才有可能得出正确的结论。他从容易破损、不适宜长途搬运的陶器入手，对生业系统 、技术系统和宗教观念系统等三个亚系统进行了深层次的微观分析，理由充分地说明了 两大文明是各有源头，独立发展起来的。
    从考古学的角度来说，用文物去论证中国文明与玛雅文明的关系，有两个方面是存在 缺陷的。第一是这些文物缺乏明确的出土地层关系，第二是有些文物在与中国文物进行 对比的时候，没有考虑它们在时间段上的显著差异。这使得认为中国人最先达到美洲的 观点，在考古学上不可能得到科学的论证，因此，中国人最先达到美洲之说，目前还只 能认为是事出有因，查无实据。
    作者工作单位：上海博物馆
    【参考文献】
    蒋祖棣《玛雅与古代中国》，中国社会科学出版社，1993年出版。
    罗荣渠《中国人发现美洲之谜--中国与美洲历史联系论集》，重庆出版社，1988年 出版。
    朱龙华《叩问丛林--玛雅文明探秘》，云南人民出版社，1999年出版。
    诺曼·哈蒙德《寻找玛雅文明》，浙江人民出版社2000年出版；
    连云山《谁先到达美洲》，中国社会科学出版社，1992年出版。
    中华世纪坛《世界文明系列》编委会《神秘的玛雅》，北京出版社，2001年出版。
    Sylvanus G.Morley:The An-cient Maya 2d ed.,（Stanford,Calif Stanford Univers ity Press,1956）。