（二）社会制度和统治思想的变化，是使宗法文化产生变异的基本原因。广西近代族长由世袭继承演变为选举产生和集体执掌的、带有一定民主性倾向的集体执行型的宗族管理机构，使原有族长的权力大大削弱，这反映了19世纪晚期以后西方民主共和制度及思想对中国传统宗法文化的影响。公选产生的集体执行的族权行使，虽然不同于古代个人专制世袭承继的族长权，但这种权力仍是包含阶级性的族权、父权、夫权、神权的宗法统治的特殊形态。这是因为，资产阶级民主共和制的建立虽是一件划时代的大事，但仍是一种剥削制度代替了另一种剥削制度，人民群众仍然没有成为真正的国家主人。而以父权和族权为特征的，反映了阶级对抗内容的宗族家族制度，可以存在于任何经济不甚发展的阶级社会，可以为任何剥削阶级所利用；宗法的存在形态可因历史条件而变化，而宗法制度的阶级性往往是由当时的社会性质所决定。上述集体型的族长制中，其族产有的由土地变为经营性资本，正反映了宗法的阶级性由封建性转化为半封建半殖民地性。要真正取消宗法的阶级性，必须是在人民政权建立以后，所以坚持四项基本原则，清除阶级压迫剥削制度及其思想的影响，是当代改造宗法文化的关键。
    （三）推翻剥削制度、掌握科学文化知识和参与国家管理，是女性获得真正解放的前提条件。广西近代女性在生产和社会生活中发挥了较大的作用，这是由特殊的社会和自然条件决定的，但从根本上讲她们仍未能摆脱受族权、父权、夫权统治的地位。她们在生产和家庭中的作用正是宗法家族的管理、承续、兴旺所必要的；她们毕生辛劳，但其思想深处仍是宗法下的已嫁从夫、生育后代、家门兴旺的传统观念。在旧社会，妇女能受文化科学知识教育的机会很少，更缺乏参加国家管理和高层次社会工作的基本条件。由此可知，首先必须彻底推翻剥削制度，取消封建宗法存在的阶级基础，同时在全社会必须形成男女平等、尊重女性的风气，女性必须自信、自尊、自强，努力学习和掌握文化科学管理知识，参与国家政治生活，这样，妇女的解放才能真正达到。
    （四）打破闭塞保守，在批判继承原则下广泛接受一切外来的新的思想、科学和文化，是使传统宗法文化得到改造的重要途径。广西近代宗法文化的变异性的产生，很明显是受到了19世纪晚期以来新的政治思想、经济学说、价值观念、科学文化影响的结果，使封建社会的宗法文化演变为半封建半殖民地社会中的宗法文化。这种变异形态的宗法在束缚和统治族人中起了消极作用，同时又在推动族人接受新事物、传播新知识、促进宗族发展上产生积极影响。当代中国已进入社会主义的初级阶段，宗法制度存在的阶级基础已被取缔，改革开放政策的实行，又为我们批判继承一切民族的先进文化创造了条件。剔除和摒弃传统的封建宗法文化中封建迷信、守族排外、任人唯亲、重男轻女、多生多育、宗族械斗等带有阶级社会烙印的消极因素，弘扬和光大宗法文化中团结凝聚、互助合作、爱家爱乡、技术传授等积极成份，完全具备了条件，也是当前两个文明建设的需要。宗法制度作为一种传统的社会组织形式，既然在解放前的广西近代社会已经产生了商品意识和民主化的因素，在社会主义初级阶段条件下，利用其血缘性的特点，继续清除其阶级性的影响，是可以去掉宗法性，加强民主性，去掉保守性，加强开放性，去掉闭塞性，加强商品性，是可以转化利用其为当前社会主义两个文明建设服务的。