上述不少相似之处，值得注意，发人思索。但如果由此得出结论：中国农民战争和俄国农民战争的情况几乎是一样的，都是所谓“皇权主义”。那就此言差矣！列宁写过一段很深刻的话。他说：“不应当引用一些例子和个别的材料（社会生活现象极端复杂，随时都可以找到任何数量的例子或个别的材料来证实任何一个论点），而一定要引用……材料的总和。”（列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁选集》第2卷第732—733页）从材料的总和上看中国农民战争中所表现的形态与俄国农民战争中“拥护‘好沙皇’”不同，其大量的历史现象所显示的特点是：反对当朝皇帝，自己称王称帝。
    此非妄论，有一系列史实为证：
    在中国第一次农民大起义中，陈胜、吴广“伐无道，诛暴秦”，敢于喊出“王侯将相宁有种乎？”的口号，并自立为王，号“张楚”。（《史记·陈涉世家》）
    项羽早就有取代秦始皇的雄心。据《史记·项羽本纪》称：“秦始皇游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“‘彼可取而代也。’”后来，在起义中，他自立为西楚霸王。刘邦在咸阳服徭役时，“观秦皇帝喟然太息，曰：‘嗟呼，大丈夫当如此矣！’”也有取而代之之意，后来他率军直捣咸阳，迫使秦王子婴“素车白马，系颈以组，封玺符节，降轵道旁”（《史记·高祖本纪》）。推翻了秦王朝后，自己成为汉朝第一代皇帝。中国历史上第一批农民起义领袖就具有这样的特色。
    隋末农民大起义中，也是“四方豪杰，或跨州连郡，或称帝王。”（魏微：《唐故刑国公李密墓志铭》，《全唐文》卷一四一）。据隋书记载，各地农民起义57起，其中十一支主要的农民起义军中，就有十支称帝图王。
    “天无二日，人无二主，国无二君”是封建时代的正统观念。谁自己称王称帝，就意味着对当朝皇帝的反对，这是毫无疑义的。
    明清两代农民起义军中称王称帝的情况，已为人们所熟悉。其中李自成自立为大顺皇帝，洪秀全以太平天国的天王自居，更是举世闻名，环球震惊。
    总而言之，反对封建皇帝，自己称王称帝是中国历次大规模农民战争的一个显著特点。这个特点一脉相承，代代发扬光大。正是在农民战争风暴的打击下，一次次京城攻陷，一顶顶王冠落地。秦、新、隋、元、明几个王朝，都是农民战争直接推翻的，汉（西汉、东汉）、唐、清，也是在农民起义打击下动摇的。中国农民起义领袖的称王称帝，并模仿封建皇帝建号改元，设官分职，这不过是形式上因袭，不能由此断言农民政权也是封建政权，更不能说农民是封建专制主义者。政权的性质主要看它掌握在哪个阶级手里，并执行什么路线、政策，为哪个阶级谋利益来决定的。
    如此鲜明的反封建皇帝的特征，在俄国农民战争中是没有的。虽然在俄国农民战争的史料中，也可以找到个别对沙皇不满的言论，诸如拉辛说，我“也不在乎沙皇”，以及布拉文不许下属再向沙皇请罪，等等，但通观其全局，他们是“拥护沙皇”，不反沙皇的。这确系中国农民战争与俄国农民战争之间一个重要和原则的区别。
    由此可见，不能把俄国农民战争中的“拥护‘好沙皇’”思想和行动，与中国农民战争中“自立为王”思想和行动，混同起来，笼而统之都称为“皇权主义”。鉴于翻译者自己创造的新名词“皇权主义”含义不清，造成人们理解上混乱。因此，有理由说，农民战争中“皇权主义”这一用语以废弃为宜。代之以具体分析的特点概括。如起义农民“拥护‘好皇帝 ’”；“反对封建皇帝”；“自己称王称帝”等等。
    如果还要沿用“皇权主义”这一说法，那么应该明确：
    俄国式“皇权主义”，以拥护“好沙皇”为其基本内容和主要特点；中国式“皇权主义”，以反对封建皇帝，自己称王称帝为其基本内容和主要特点。或者，给“皇权主义”下一个统一的定义，即拥护封建统治者中的好皇帝。其他内容不再包括其中。
    分析原因探求规律
    为什么在农民战争中对待封建帝王问题上，俄国与中国既有某些相似之处，又有根本的区别呢？
    中、俄农民战争有类似的拥护封建好皇帝现象，这是因为两国农民都受到封建统治阶级“神化帝王”的深刻影响。在中国，早从商、周起，统治阶级就宣扬“君权神授”论，殷王就自称是上帝的儿子，宣称“我生不有命在天？”（《尚书·商书·西伯戡黎》）周王也以上帝的儿子自居，宣扬“有命自天，命此之王”。西汉的董仲舒继承孔孟的“天命”论，提出：“天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下。”（《春秋繁露·尧舜汤武》）东汉班固在《白虎通义·爵篇》中说：“王者，父天，母地，为天之子也。”两汉风行一时的谶纬神学、符瑞嘉应，为神化帝王，起了特别恶劣的作用。宋代的司马光也明确说：“王者受命于天。”（《司马温公文集·言山陵择地札子》）这样，在封建社会里，皇帝成了真命天子，说他出世有异兆，从来不凡同。能上通天帝，下役鬼神。因此，皇帝是至高无上，权大无边的。
    从秦始皇起，“天下之事无大小皆决于上”（《史记·秦始皇本记》）。与此相应，封建统治阶级就大力提倡忠君思想。把忠君（君为臣纲）作为三纲之首。皇帝具有奉天承运、赏罚黎民的至上权威，“下事上，如地事天也，可谓大忠矣！”（董仲舒：《春秋繁露·五行对》）