值得一提的是近年来学术界受到三论（系统论、控制论、信息论）的冲击，史学上也有一定影响，有的同志认为系统论所主张的系统规律比矛盾规律优越，并认为系统规律是矛盾规律的发展和深化。贵州省史学学会和贵州历史文献研究会曾联合召开了两次会议，讨论史学理论问题，也涉及三论与史学的关系。我们认为三论从横向综合的角度揭示客观世界的联系和运动规律，对丰富和发展马克思主义提供了新的素材，其作用是不可忽视的，因而在史学运用了辩证逻辑思维方法，也是值得采取的。我们还认为系统论的贡献在于把普遍联系具体化，具体地揭示事物与事物之间的系统联系，结构联系，功能联系等等；同时，把普遍联系科学化，它成为一套既有数学理论，又有定量分析系统各组成部分的科学方法，并能用电子计算机进行具体运算，这就对辩证逻辑思维提出了辅助工具。但是系统规律决不能代替或扬弃矛盾规律，相反，系统规律应当在矛盾规律指导之下才是正确的道路。
    第二、历史上特殊与一般的辩证关系，这种关系既是哲学范畴，又是辩证逻辑思维方法。
    历史上人们首先所感知的总是个别事物，个别现象，过程或事件，例如历史上人民、帝王将相、地主、农民起义等等；所谓特殊，指的是同一类历史事件或历史人物之中，有各种不同的特点。例如农民起义有各个时代各个地区不同的起义，也各有其特殊性，因此特殊现象总是在一般之中，它在一方面是一般，在另一方面又是个别或特殊，所谓一般或普遍，指的是历史上各单一的事物和现象的特征，属性上客观存在的共同性，也是事物或现象间的关系，联系的相似点。特殊和普遍，单一和一般总是相对的，因此，只有从历史事件、历史人物中来分析三者的关系和联系，才能认识它的真实情况。例如民族，总是单一的个别的，但是作为一般的中华民族之中，她又是一般和普遍。应当注意，历史上规律的探讨总是同一般的普遍相关的；历史的必然性也是与一般有着密切关系的，相反，历史上的偶然性又与单一或个别相联系。因为偶然性历史事件和历史人物总不是典型的，大量的，而是单一的、在分析历史事件和历史人物时，必须明确这种关系。与此相反，如果在思维中单一不作为一般，就不能被认识，被说明，离开了一般就不能在思维中表达出单一，正因如此，在逻辑思维中一般即单一的抽象化，一般总是指出单一事件中占主导地位的、本质的主要的东西，逻辑思维比感性认识优越，抽象比生动的直观优越就在这里。
    在历史科学中，为了认识个别跟一般的关系，列宁指出过“个别与一般相对立”，即在统一中的对立，把个别与一般混为一谈是错误的；只见个别不见一般是错误的；同样，只见一般，不见个别也是违反客观历史的。此外单一的东西在历史发展中有时又可以转化为一般。马克思在《资本论》中所述价值形态的发展，就是单一转化为一般的例子。由偶然性的交换随着商品生产进一步扩大，导致货币价值形态的形成，使普遍等价物的作用固定在一种商品货币之中，这就是历史上社会发展过程的表现，在历史发展中有些能成长为普遍的单一或个别就是创造未来的个别。即新的，进步的，体现着发展规律的事物，必然取得最后的胜利。
    历史工作者在历史研究中应善于发现一般和特殊的辩证关系及其在历史实践中的作用。这是辩证逻辑思维的重点。列宁认为这是方法论的原则，在解决重大问题和实践问题时，决不能脱离这个原则。
    例如马克思主义的基本原则是放之四海而皆准的真理。即是普遍或一般，至于各个国度不同，不能采用一个模式进行革命，就是个别和特殊。不了解前者就会迷失方向；不了解后者革命就不能走出自己的道路成为教条主义。这样对待马克思主义，就在今天仍然有着十分重要的现实意义。
    又如现代史。马克思主义传入中国在初期是极个别的现象，但又是新生的，具有巨大生命力的，可能由个别转化为普遍或一般的个别情况。实践证明这种个别汇合起来已经转化为一般在中国革命的伟大胜利洪流中占有一定的地位。又如历史上战争是大量的个别和特殊，其中有的是正义的战争，有的是非正义战争。正义的战争是个别的从而转化为一般，相反那些非正义的战争始终是个别的特殊的，它促使社会后退，也可以促成正义战争的胜利。春秋战国时代六国不断的战争和秦国的统一就是实例。
    农民起义是历史上占着重要地位的历史事件，一般是封建时代的产物，它既是一般、普遍、又是个别特殊，写历史必须阐明各次农民起义的产生和失败的真正原因以及它的地位和意义，特别是把农民起义社会形态的经济发展的特点联系起来，与当时的生产力发展联系起来。一般说，农民起义就是已经尖锐化的阶级斗争的最高表现，恩格斯写的《德国农民战争》，马克思写的《路易·波拿巴的雾月十八日》，都是运用辩证逻辑思维方法的，既看到个别又看到一般的范例，值得我们认真学习。