先生又回忆道：“煨莲师乃当时新派人物，身材颀长，风度潇洒；西装革履，气宇轩 昂；口衔烟斗，不怒而威。每当初次与某学生谈话，必先英语，语速极快；继而国语， 引经据典。辄致闻者满头大汗，不知如何应对。其实，待熟悉之后便可体会到煨莲师极 其平易近人。我因选煨莲师以英文所授诸课程，被其才学所折服。继而出入其门，得教 诲尤多。煨莲师亦视我为可造之才，因而垂爱有加。我史学之根柢虽承之于文如师，而 真正走上清史研究之路，却是受煨莲师指导。本人之处女作《辩纪晓岚手书简明目录》 ，即是由煨莲师提供史料，启发思路，甚至题目亦是煨莲师所出。待完成后，又推荐至 《大公报》，终使拙文得以发表。这对我建立起研究清史之信心与兴趣，影响极大。”
    邓、洪二师虽风格迥异，志趣不同，然却相互欣赏对方人品才学，遂成为莫逆之交。 而先生同时被二位大师所激赏，亦成为燕园之佳话；并以勤奋刻苦、品学兼优，成为首 位“司徒雷登奖学金”获得者。先生性豪爽，喜交游。因当时无家眷拖累，故而颇显洒 脱。每逢周末，必邀二三知己，或登峭壁于西山，或泛扁舟于北海。登高远眺，曲水流 觞，尽享林泉之美、自然之趣。先生颇擅豪饮，大有太白“斗酒赋诗”之雅，一二斤白 酒乃寻常之事，不足挂齿。1937年，日寇进占北平，燕园成为孤岛。先生以一介书生之 弱，不能投笔从戎而救国难于万一，心中郁郁，常借酒浇愁。尝与两位同学对酌，三人 竟饮白酒至九斤之多，终致酩酊大醉，倒卧街衢。适逢燕大某Old maid路过此地，颇为 愤慨，立即告知司徒雷登校长，提出应予严厉处分，以正校风。司徒颇不以为然，不想 小题大做；又素知先生乃煨莲教务长之得意门生，便嘱其处理此事。煨莲先生深知自己 学生心中之痛楚，不忍再雪上加霜，故而将此事委托文如先生处理。先生此时酒力已过 ，心中惴惴，趋入邓府，恭立俯首，以待发落。未料得文如师早已备酒等待多时矣。“ 锺翰，先饮此杯！”而后，文如师莞尔笑曰：“欲饮酒尽可来我处，何必醉卧街衢，以 被人笑？今后注意。若无他事，尔可回矣。”至是先生善饮之名大震。不久，有日本宪 兵队借故来燕园造访，实则宣威施压于燕大也。按外交礼仪，校方设宴款待，与之周旋 。而有宪兵队长姓华田者颇为好饮，提出邀燕大一人对酌，以较酒量。座中司徒、煨莲 等诸学者平日皆不饮酒，便以“不胜酒力”辞。而华田气焰益炽，不肯甘休。司徒急中 生智，即与煨莲曰：“燕园皆知锺翰善饮，何不招来救驾？”先生于是奉师命入座。真 乃“养兵千日，用兵一时”也。请日人择酒，华田答以啤酒。先生闻之窃喜，暗思“啤 酒与水何异？”便以瓶做杯，与华田对饮。待饮至第十瓶时，只见华田“太君”面如猪 肝，双目一闭，“扑通”一声，倒卧于桌下！而先生面不改色，谈笑风生。古人以“折 冲樽俎”来表示不战而祛敌之境界，而此时竟成现实矣。诚然，真正意义上之较量还应 是在战场，但以文弱书生胜倭国武士于挑衅之时，亦可聊慰平生。自此，燕园由是有“ 锺翰斗酒退倭奴”之典，善饮之名更是尽人皆知矣。先生亦向引此事为自豪，每每提及 ，仍眉飞色舞。
    先生豪饮之雅，一直保持至90年代中期。时我已列为弟子，聚餐时，先生不仅劝诸生 尽兴，且身体力行，每次皆饮白酒半斤以上，啤酒则饮3-4瓶，而面不改色。受先生感 染，王门弟子亦多善饮，席间少有扭捏扫兴之辈。外界盛传，先生选择弟子标准之一乃 是否善饮，虽属笑谈，然亦非空穴来风者也。
    先生与文如、煨莲二师之情义，经历过多次严峻考验。珍珠港事件爆发后之翌日，日 寇即占领燕大，旋文如、煨莲二师竟成阶下之囚。二师皆有家眷，而其薪水乃唯一生活 来源。尤其是文如师子女众多，且皆不置生业。对此飞来横祸，全家乱作一团，茫然而 不知所措。先生时为独身，立即自动肩负起赡养救助诸师家眷之责任，将维持最低生活 水准之外的所有收入皆用于此；并与燕大同学组织营救、募捐，以共赴国难。恰有燕大 早期校友、天津大企业家宋棐卿先生被燕大诸师之气节与先生高义所感动，慷 慨解囊，设立救助基金，按月为落难诸师家属发放救济金；并高薪聘用先生入宋氏所属 公司为职员。自此，先生每周乘火车奔走于京津之间近三年之久，并兼做手工艺品生意 ，所得全部资助邓、洪二师眷属，并遵宋棐卿先生之委托，负责将救助基金按 月发放至所有落难诸师家属手中，直至诸师获释。从此，先生与二位恩师情谊益深，几 情同于父子。后先生与师母涂荫松女士结婚，曾应文如师之邀，于邓府居住达一年之久 ，充分显示出这种因共赴国难而益加巩固起来的真挚师生情谊。
    时至50年代，地覆天翻。面对纷至沓来的场场政治运动，文如师此时已是惯看秋月春 风的白发渔樵。他对当时接应不暇的种种变故反映消极，做冷眼观，这引起了某著名马 列史学大师（姑隐其姓名）的强烈不满。一次，先生陪文如师参加由市委统战部召开的知 识分子座谈会。会上，该“大师”慷慨陈辞：“我们已进入一个全新的时代。有人自恃 有些旧学功底，就对抗思想改造。我奉劝某些人，不要自视过高。其实，过去的所谓“ 国学”都是封建糟粕，一文不值！”在座者皆知其所指，而文如师此时双目紧闭，一言 不发。散会后，先生送文如师回寓所，一路秋风萧瑟，落叶满阶。师生二人比肩而行， 皆默然无语。但先生看到了文如师脸上的无奈、目中的茫然。不久，院系调整开始，先 生被调往中央民院，殆其与“顽固落后”的文如师渊源之深、过从之密不无干系。但此 事断不能使先生疏远文如师。1957年，先生第一部论文结集《清史杂考》出版，特恭请 文如师题写书名，文如师亦欣然命笔，聊可慰其孤独寂寞也。文如师晚年处境十分不妙 ，虽被留在北大，但被束之高阁。名曰研究生导师，而又无研究生可“导”，事实上是 剥夺其授课之权。数年后，教授重新核定工资，又以其无授课记录为理由，将工资下调 三级。文如师蒙此屈辱，心中之郁闷可想而知。一次，先生前往探望，文如师长太息曰 ：“锺翰，我欲辞去北大教职。我自知已来日无多，门人小子如尔等者不下百十人，若 每人每月送我5元钱，即可衣食无虞矣。”先生理解恩师之痛楚，然而却无力相助。只 能婉转相劝曰：“当今不比从前，我等每月拿出5元不成问题，然衣食虽可无虞，北大 断不会再为您提供住房，届时先生将无家可归矣。”此事遂寝。想邓之诚先生历经辛亥 风云，声播民国学界；日伪时期身陷囹圄而坚贞不屈，出狱后仿伯夷、叔齐“不食周粟 ”故事，坚拒北平多所伪高校之聘，靠变卖古董维持生计，直至光复。其浩然塞乎于天 地之间的民族气节多为社会各界称道，被公认为士林之楷模；而此时却只能是苍凉气短 ，无可奈何。但即使在如此情形之下，文如师仍能够保持平和之心性，达观之胸怀，终 日以诗文古玩自遣。1960年1月6日（农历己亥年腊月初八），一代学术大师在凄凉孤寂中 黯然辞世。时先生已被定为右派，下放沈阳，竟未能相送，成终身之憾事。先生尝与我 云：“我与文如师情同父子，却未能见上最后一面，人生之残酷何以至此！惟文如师弥 留之际，内子涂荫松昼夜侍奉于左右者有日，可略补歉疚。每每思之，恨与愧并！”后 先生应文如师后人之邀，含泪题写文如师碑文并书丹，文中行行寄憾，字字凝情，表现 出先生对恩师之真挚情感。就我观察，先生对邓、洪二师之膺服崇拜似已达到言听计从 之境界。1948年，先生奉煨莲师之命回燕大主持引得编纂处工作。辞行时，煨莲师问曰 ：“锺翰是否吸烟？”先生以“不吸”作答。煨莲师曰：“吸烟为至美之事，既可提神 ，复可助思，其乐无穷，胜饮酒者多矣。”并以烟斗一支加上等烟丝一筒相赠。以煨莲 师本意，是想以吸烟取代先生嗜酒之积习。而先生不但豪饮如故，却从此又终日烟斗在 手，吞云吐雾，颇有乃师之风。师母责之“戕害身体”，先生每以“谨遵师命”对。直 至30年后，先生已年近古稀，仍终日吞烟把酒，持之以恒。师母以先生健康计，强令二 者必去其一，由先生自择。先生反复权衡，饮酒乃其乐无穷之事，而吸烟虽是谨遵师命 ，数十年间却并未体味到多少快乐，于是立戒之。
    煨莲师自40年代中期便滞留美国，漂泊异乡，晚景凄凉，直至1980年去世。其间一直 关注着国内事态之发展，冷眼旁观诸弟子之表现。对门人中少数出卖灵魂者之行径，曾 表示过极大愤慨；同时对先生之品行曾予以高度评价。临终时，煨莲师特委托先生全权 处理其留存于国内的二万余册古籍，先生将之全部无偿捐赠中央民大图书馆；煨莲师辞 世后，先生与同门诸学长翁独健、周一良等诸先生一同将出版《洪业论学集》之稿费捐 出，作为“洪业奖学金”基金，奖励北大、民大两校历史系本科生、研究生，同时作为 对煨莲师之纪念。1982年，先生应邀访美，时煨莲师已谢世逾二载。先生徘徊于煨莲师 墓前，洒扫祭奠，久久不忍离去。至今，先生仍与煨莲师后人书来鸿往，多有交游，以 延旧谊也。