从这些内容来看，此“作”字，在吐鲁番是指向州县民派征徭役劳动，作头和知作官是负责这些徭役的人。这些也许就是以所谓的“杂徭”而课收的。其劳动力大约是从县内各乡调集来的，但在本文书中，以县城为首的各绿洲城邑单位也分配有任务。如果高昌国早就在吐鲁番地域实行以城邑为单位的统治的话，蒲昌县管辖的乡可能也都被设定为城邑单位。
    这就是说，所谓“作”，有时是指被征发的民夫的徭役劳动。如前述吐鲁番文书所载，常设交通机关长行坊就是通过这样的课役劳动而保证了马的饲料。即使在唐统治之前的高昌国时代，“作”已经含有这种徭役劳动的意义了--这一点已为关尾史郎氏的研究所搞清（21）。因此可以认为，在吐鲁番，从上一代开始，就已用“作”来表示这种意义了。
    在上述和田杰谢出土文书中，不仅仅民夫，甚至驴也被征发。如将这种情况也考虑进去的话（22），此文书中的“作”字，也仍然可以理解为与吐鲁番地区同样，是用来表示徭役劳动的用语。
    基于对“作”字的这种解释，那么所谓“作钱”，应该理解为：把分配给州府民的劳役换算成钱的事。
    根据同一文书可知，以“作钱”为标准可以“放丁”，看来“丁”应为负担徭役的人，所谓“放丁”，即免除徭役劳动。也就是说，提供驴是一种特殊的课役，向官员提供了驴，从而换取了驴的“作钱”额。将钱的数额算定以后作为根据。以备日后杰谢百姓面临新的徭役任务时可以得到减免。
    根据以上研究，此文书可以译为：
    阿磨支师子属下的胡书典阿施捺和胡书典某人：
    谨呈。我思略于去年五月向上述二人提供了驴，当时换算为作钱六千
    ……文，并免除“丁”的徭役任务。但是现在十个月过去了，不仅没有免
    去“丁”的徭役，而且驴也没送回来。特呈此文，请求调查处理。谨此上
    呈。
    呈送人
    大历十六年二月 日 六城杰谢的百姓思略谨呈
    （2）于阗的乡、坊村体制和徭役负担
    羁縻统治地区的老百姓在公文书中往往以“羁縻州名十城邑名十百姓”这样的格式来表示自己的所属。由此可知，当时于阗在都督府之下设了十个蕃州（《旧唐书》卷43，地理志初为五州，至上元二年（675）时成为十州），而未设县。此事根据《天宝年间地志残卷》（敦煌县博物馆〈写〉〈录〉《释录》57页）的记载可以确认：
    另外与此有关的县以下行政组织，应设乡、里的地方设了乡、村（23），而没有人为地设置“里”。同时依据和田出土的汉文文书可以确认，还设置了坊和村。就是说，在羁縻都督府下的某个地域，在一府之下可设多个蕃州，下面再配一个既存的主要城邑，可能将其作为乡，然后把城内分为坊，把城外分为村。
    与这种羁縻府州相配套的是，在于阗驻扎了“于阗镇守军”。以和田绿洲（府治）为中心，以其周围的绿洲城邑、集落为据点，在那里配置了受镇守军统辖的军事机关--镇（守捉）或堡。
    在这样的体制下，羁縻统治下的百姓，必须负担来自蕃州属下乡、坊村中以镇守使为首的唐驻军以及于阗国官兵的各种形式的徭役。在《大历十六年二月于阗六城杰谢百姓思略牒》中所见到的杰谢绿洲，正是此类城邑中的一个。
    （3）关于神山所提供的“乌骆”