二。 对日军采取的措施
    1940年，仰光市北郊的永盛监狱呈现出马克思主义学校的景象。英国并没有对政治犯施以重体力劳动，而让他们有相当大的自由。因此他们每天都举行马克思主义讲座。大人物们手把手地指导年轻气盛的青年们。另一方面，在狱中，德钦努（独立后的首任总理）写了戏曲，德钦梭翻译了克鲁普斯卡娅的《我的丈夫列宁》，德钦丹东则翻译了《苏联共产党小史》。
    在监狱外面，悬赏5卢比、被英国当局当作小人物，但却被视为年轻领导人的德钦昂山、德钦妙（后来任巴莫内阁副总理）、巴亨等人则忙于准备成立反英地下组织，探索与外国接触的可能性。
    当然，狱中与外部世界的联系并没有中断。通过接二连三地出入监狱的德钦（我缅人协会的活动家）们保持着密切的联系。
    但结果，在日军进攻缅甸之前的1940年至1941年期间，狱中和狱外的动向呈现出相反方向。同是共产党组织创立成员的德钦梭和德钦昂山在形式上走向了两个极端。狱中马克思主义讲座的讲师德钦梭在“永盛文书”中提倡反日反法西斯的斗争，号召缅甸的民族主义者势力临时与英国合作。而德钦昂山在狱外从事地下活动的结果，尽管“预见到日军入侵的可能性”，但却决定接受日本军部的保护，走上了其后“三十志士”脱逃、南机关进行军事训练、创设BIA这样一种道路。促成现体制的缅甸政府军的路线位于后者的延长线上，也就是说，昂山的行动被合理化了。但必须指出，缅甸人中也存在着“虽然了解永盛文书，却采取了对日合作，这显然是错误的”、“由于昂山、德钦拉佩（波莱雅）等被日本拉拢，最初的共产党瓦解了”的想法。
    对缅甸的民族主义势力、尤其对依靠马克思主义的人们产生了很大影响的德钦梭的“永盛文书”（后来德钦梭被移到了明建监狱，该文书也被加以补充，成为了“明建文书”）出现时的我缅人协会内部的思潮大致可分为以下3种类型。朝着独立这个大目标，他们在现在应该做什么这个问题上产生了意见分歧。
    第一是主张接受外国援助，将反英斗争进行到底的一派，这是最多数派。德钦妙、德钦昂山等人属于这一派，狱中的德钦努也属于这一派。第二是主张与英国斗争，也与日本斗争的一派。在共产党组织成立时的成员中，巴亨、戈歇尔属于这一派。第三是主张不应与法西斯日本合作，而应该让反法西斯优先，也要临时与英国合作的、“永盛文书”支持派。在这里，狱中有德钦梭、德钦丹东、德钦觉盛等人，狱外有当时的我缅人协会主席德钦礼貌等。
    这3种想法并没有强行把各自足以形成一党一派的牢固集团分开。他们仍然作为我缅人协会领导人而团结一致，反过来说，他们都注视着欧洲战线的变化、日本的动态等国际形势，并提出了各种不同的想法。就总的趋势来看，这些想法一直保留到了1941年中期日军进驻法属印度南部的时候。但到了这个时候，分处狱中、狱外的德钦们已经很难得出一个结论并为之行动，首先实现了与日军接触的德钦昂山们的行动已成为一个很大的既成事实限制了其后的独立斗争路线。
    关于1941年6月的3个集团，登佩敏（后来逃往印度，试图与联军接触）做了稍微详细的分析。
    首先是多数派。该派提出了从反英反殖民地斗争转为内战的口号。日军上校铃木敬司答应德钦昂山要给予独立，这成为了一个既成事实。但是，登佩敏批评说，该派的动向结果“唤来了日本人”。其次是包括登佩敏本身在内的反英、反日的“两正面斗争派”。虽然认为反法西斯是正义的，但由于认识到欧洲与缅甸的形势不同，便提出了反英、反法西斯、反日的斗争。但登佩敏自己也承认这个路线没有获胜的可能。第三是反法西斯人民斗争派，他们基于德钦梭的永盛、明建两文书提出了自己的主张。但遗憾的是，站在英国的立场进行反日斗争这一主张很难被迄今进行激烈的反英斗争的人们所接受，在得不到英国保证战后给予独立的情况下，不得不服从于最少数派。
    在这个时期，接近于多数派的想法在我缅人协会的另一派（巴盛=吞屋派）中也出现过。德钦吞屋提出“东洋人要携手打击西洋人”，明确地主张反英亲日。试图逃出缅甸前往日本但却被捕关入永盛监狱的德钦巴盛也讨厌狱中的马克思主义讲座，被力主张希特勒式的国家社会主义。应该注意的是，后来成为创设BIA核心的“三十志士”--缅甸青年、学生活动家们在日军南机关的引导下逃出了缅甸，但德钦昂山所代表的一派和德钦吞屋所代表的一派却汇合在了一起。例如三十志士之一的德钦秀貌（后来的奈温）出自吞屋--巴盛派。
    另一个延续到战争时期的动向是很少出面的德钦梭支持派的后来的活动。例如，在三角洲地区活动的德钦之一德钦佩迪（音译）是这样理解德钦梭的主张的。“……苏联跟随联合国，毛泽东也停止了国共内战，组成了反日统一战线。……自由集团的‘武装反英’路线在那个时候是正确的，但现在不是那个时期。缅甸应该与英国联合，与日本战斗。另一方面，要接受英国的武器供给，建立自己的统治区。法西斯必败。……战后，应该利用战时积蓄的力量向英国要求独立”。在这个信念下，他在三角洲地区开展了反日组织活动。佩迪是这个时代德钦地区领导人中常见的典型。
    属于第二派的登佩敏后来作为联军和缅甸抗日力量之间的联络员起到了重要的作用。这样，德钦们抱着各自的想法迎来了日本军政时代。日本法西斯所带来的强烈的冲击终于促进了德钦各流派的统一。但是，在探讨统一的过程或对统一加以定位时，不能忽视日本侵占缅甸前夕所出现的各派的主张。