结 语
    结合历史现实分析语义流变，并厘清其背后隐含的政治文化蕴意，使我们能够避开对那个时代特定人物或特定文本的条分缕析，转而以一个一般性的历史现象为契入点，从社会文化史的角度，管窥旧制度末年法国社会总体思想气候的形成和演变。而且，通过缕清这种新生的民族集体政治心态，让我们能够更加清晰地了解到，法国后来的历史为何以那样的方式发生？对此问题我们在这里尝试做一简单的评估：
    其一，法国革命逾越政治变革的范围，大规模地改造社会，雄心勃勃地欲缔结全新的社会契约，正是与启蒙时代这种“社会”观念的创生是密不可分的。“市民社会”是启蒙话语里一个常用的词。百科全书走得如此之远乃至大胆声称，市民社会被启蒙哲人看作是自己安身立命之所，它犹如一个尘世之神，庇护着他对政治权威的批判。按此逻辑推演下去就会自然产生这样的信念：欲建构完美的政治模式，必先改造社会，建立起完美的根基。启蒙与革命之间的联系，诚如美国史学家林?亨特所总结的：“启蒙运动给社会观念提供了概念上的支柱，使它成为某种可以研究的东西；革命则使它成为一种可触知的经历，普通人日常认知的客体，以及持久争论——尤其是它与政治秩序的关系——的主题。”(41)也就是说，启蒙运动在观念的层面倒转了政治国家与市民社会的次序，大革命则将之付诸实施。但如前所述，法国旧制度末年的政治观念在逻辑上依旧是绝对主义的，使得革命者们仍然摆脱不了绝对主义的行动模式，欲图以政治手段为公共权力建立一个整齐划一的社会基础。正是启蒙时代“社会”的发现和新瓶装旧酒的绝对主义思维，两者结合致使法国革命中发生了政治领域大规模侵入社会乃至私人生活领域的现象。
    其二，对阴谋操作的深深忧虑和公开性的执著追求，这种心态在后来的政治实践中，阻碍了健康的党派政治的形成。在把全体一致的公开性奉为神明的集体意识下，结党即意味着密谋和营私，是对全体国民一致的瓦解。这就是卢梭在《社会契约论》里面说的：“因为意志要么是公意，要么不是；它要么是全体人民的意志，要么只是部分人的意志。”因此，“为了很好地表达公意，重要的是国家之内不能存在派系社会，并且每个公民只能根据本心表达意见。”(42)然而，不言而喻，反党派政治就是反政治多元化，追求一元化的统治方式，政治因此易于滑向威权统治，这也是大革命发生后周而复始地出现专制集权政权的重要原因。
    其三，将公众舆论这种抽象的权威置于至高无上的地位，现实的宪政则在法兰西民族集体心态中处于次要的位置。因此，在法国近代历史上，掌握权力者屡屡以抽象的民族主权或人民之“公意”的名义变更宪法，导致大革命以来法国全民公决不断，宪制动荡不安。
    注释：
    ①Sara Maza, "Le Tribunal de la Nation", Annales: ESC, Vol. 42, no. 1(janvier-février 1987), pp. 73-90; M. Ozouf, ,"L' Opinion publique", K. M. Baker, ed., The French Revolution and the Creation of Modern Political Culture(Vol. I), Oxford: Pergamon Press, 1987, pp. 419-434; K. M. Baker, Inventing the French Revolution: Essays on French Political Culture in the Eighteenth Century, Cambridge: Cambridge University Press, 1990.
    ②Jean Dubois, Dictionnaire de la langue franξaise: lexis, Paris, 1979, p. 1283.
    ③Denis Diderot et Jean le Rond D' Alembert, eds., Encyclopédie，ou Dictionnaire raisonré des sciences, des arts et des métiers, troisième édition, tome 23, Neufchatel, 1779, pp. 779-780.
    ④J. A. W. Gunn, Beyond Liberty and Property: The Process of Self-Recognition in Eighteeth-Century Political Thought, Montreal: McGill-Queen's Univ. Press, 1983.
    ⑤Mona Ozouf, "L' Opinion publique", p. 419.
    ⑥Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts, Paris, 1992, p. 12.
    ⑦⑧Jean-Jacques Rousseau, Contrat social ou principes du droit politique, Lyon, 1792, p. 197.
    ⑨⑩Roger Chartier, The Cultural Origins of the French Revolution, trans. by Lydia G. Cochrane, Durham: Duke Univ. Press, 1991, p. 28,p. 29.
    (11)(12)Rousseau, Contrat social ou principes du droit politique, p. 24.
    (13)K. M Baker: Inventing the French Revolution, p. 187.
    (14)Jugen Habermas, The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgois Society, Trans. by Thomas Burger, Massachusetts: The MIT Press，1989.哈贝马斯认为在绝对主义王权治下的法国缺乏英国式的议会制度和报刊自由，因此难以发展出立基于市民社会的公共舆论领域。直到财政总监内克尔1781年公布政府预算表，才打开了专制主义的缺口，接下来的大革命则在一夜之间创造出一个批判性的公共领域。
    (15)Jean Bodin, Les six livres de république, Paris, 1583, pp. 122-161.
    (16)Mousnier, The Institution of France under the Absolute Monarchy, Chicago: The Univ. of Chicago Press, 1979, p. 647.
    (17)Jean Bodin, Les six livres de république, Paris, 1583, p. 248.
    (18)Cardin Le Bret, De la souveraineté du Roy, Paris, 1632, pp. 2-3.
    (19)Michel Antoine, "La monarchie absolue", in K. M. Baker, ed., The French Revolution and the Creation of Modern Political Culture(Vol. I), p. 11.
    (20)Jacques-Bénigne Bossuet, Politique tirée des propres paroles de l' Ecriture sainte, Paris, 1709, p. 237.
    (21)Baker, Inventing the French Revolution, p. 169.
    (22)William Doyle, Origins of the French Revolution, Oxford: Oxford Univ. Press, 1980, p.80.
    (23)托克维尔：《旧制度与大革命》，第98页。