那么，如何变革改造纪传体呢？
    一、打破传统纪传体建立的封建帝统，确立反映清代各阶层历史群体与人物的系 统
    梁启超曾批判传统正史的“四弊二病”。所谓“四弊”：“一曰知有朝廷而不知有国家。 二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。二曰知有个人而不知有群体。本纪列传，如海岩之 石，乱堆错落。三曰知有陈迹而不知有今务。非鼎革之后，则一朝之史，不能出现，知古而 不知今。四曰知有事实而不知有理想。事件之远因、近因及影响，莫能言也。”所谓“二病 ”：“其一能铺叙而不能别裁。往往有读尽一卷，而无一语有入脑之价值者。其二能因袭而 不能创作。数千年来，稍有创作之才者，只有司马迁、杜佑、郑樵、司马光、袁枢、黄宗羲 六人，此外则皆所谓公等碌碌，因人成事。”（《新史学·中国之旧史》，《饮冰室合集· 文集之九》，第1-7页）梁氏所诟主要是正史的本纪、列传。新编清史之纪、传，当弃此“ 四弊二病”，记载人物应反映国家与民众意志而求其历史发展轨迹与规律，由此出发，纪以 编年，宜标以年号，曰顺治纪、康熙纪、雍正纪、乾隆纪等，不以帝之庙号、谥号为目。顺 治以前设“序纪”，编列后金年事，后金以前用明朝年号。所编年事均为有关国计民生之大 事与历史大势等。传列人物，皇帝传以姓名设目，玄烨、胤祯、弘历等可作专传；载淳、载 恬、溥仪三人事迹无多，可为合传；后妃事迹分列在有关皇帝传内，不专设后妃传，但叶赫 那拉氏可作专传。人物是否列传，列入何传，主要看其事迹是否值得称述，而不视其身份地 位。列传应注意对清代历史有所贡献的人物和对现实仍有影响的人物的记述，如思想家、科 学家等。
    二、志宜突破古代王者八政的局限，尽可能地采用现代部门分类设置志目
    在志目设置上，可分作四种情况加以处理：（1）保留原有志目，如职官志、选举志、礼志、 乐志等，这些志不宜改作，否则会造成原意混乱。（2）改写志目，如食货、兵、刑等志目可 改为经济志、军事志、刑法志等；地理志专记疆域、山川形势等；另设建置志，记省府州县 ； 经籍志侧重学术文献；另置文化志，记载文物、字画、戏剧、艺术等。（3）新增志目，如 会党社团志、科学技术志、教育志、新闻出版志、宗教志、方言志、草木昆虫志、城镇志、 风 俗志等。（4）删除五行、符瑞、瑞异、舆服、郊祀、宗庙、威仪、悬象（天象）等志目。
    三、图表要避免芜杂、重复
    二十四史无图，许多学者建议清史应有图，这也是新纪传体清史较之二十四史体例完善的 一个方面。然而，图的载录应限于清代强盛时期的疆域全图及分省图即可，因为清代志书的 图，一般包括全域（地域）图及下属最高一级行政区域图。清人的做法值得借鉴。表在传统正 史中较芜杂，亦多重复，刘知几对此曾有批评，曰：“天子有本纪，诸侯有世家，公卿以下 有列传，至于祖孙昭穆，年月职官，各在其篇，具有其说，用相考核，居然可知，而重列之 以表，成其烦费，其非谬乎？”又曰：“夫以表为文，用述时事，施彼谱牒，容或可取，载 诸史传，未见其宜。”他尤其反对《汉书》列《古今人表》，曰：“其书上自疱牺，下穷嬴 氏，不言汉事，而编入《汉书》，鸠居鹊巢，茑施松上，附生疣赘，不知翦截，何断而为限 乎？”（《史通》卷三《表历》）刘知几的这些看法，对于今天清史“表”的纂修仍有参考的 价值。表的设置与内容须必要、切要。我认为有两种表是不可缺少的：一是清代帝王世系表 ；二是太平天国年表。满汉贵族大姓世系表是否载录，可容商议。谱与表大体相类，古代 史书的表原本出于谱，刘知几说：“盖谱之建名，起于周代，表之所作，因谱象形。”（同 上 ）谱与表可合而为一。
    四、破除正史传统的正闰、僭伪观念，重新改写载记
    《晋书》设《载记》，记载十六国事，视匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数部族政权为僭伪 ，具有浓厚的大汉族主义和封建正闰观念。新编清史所设“载记”，应破除传统观念，以历 史主义的态度专门记述与清王朝相对立的政治力量，诸如夔东十三家、陕甘回民起义、太平 天国、义和团运动等，由此写成新的“夔东十三家载记”、“太平天国载记”等。载记与纪 、传一样重要，只是历史记载的分工不同，并无主次轻重之别，它所反映的亦是清代历史的 一个重要方面，必须矫正旧史学的阶级偏见。
    纪传体的改造还涉及载言称引、论赞、序例、题目、断限、编次、称谓、采撰、载文、补 注、因习等，这些都是与体例有关的其他问题，可另当别论。改造纪传体最根本的一点，就 是要以马克思主义史学为指导，并将之贯彻于史意、史法、史例等方面，赋予新编清史以全 新的思想和精神面貌。经此改造而形成的新型纪传体，不仅继承了传统史学的精华，而且还 融进了现代历史科学的精髓。自20世纪20年代以来，几代历史学家以马克思主义为指导研究 中国历史，创建了中国的马克思主义史学。但人们还没有尝试过用马克思主义作指导纂修纪 传体正史。虽然马克思主义史学在中国已经有了长足的发展，但中国的社会主义史学体系 并未建立起来。因此，在唯物史观的指导下，纂修新型的纪传体清史是中国史学发展史上的 课题，是当代社会主义史学体系的建立和文化建设的需要，更是时代赋予史学家的重要使命 。
    从我国的治史传统看清史纂修
    纂修大型清史是一项意义深远、任务艰巨的文化工程，做好这项工程需要全国各界通力合 作，在学术、人员、组织、资金等方面做好规划组织工作。在此过程中，借鉴古今中外相关 的治史经验，有助于我们更好地完成这项工作。下面试结合我国的治史传统，谈谈与纂修大 型清史相关的几个问题。