人是板楯蛮的别称，为川东土著族群之一。秦昭王时，因板循蛮射白虎有功，秦“复(免除)夷人顷田不租，十妻不算”。汉初，板楯蛮因“从高祖定秦有功，高祖因复之，专以射白虎为事，户岁出钱口四十，故世号‘白虎复夷’，一曰‘板楯蛮’。”(42) 称其为人，则如谯周《巴记》所说，“夷人岁出钱，口四十，谓之民。”秦汉以后逐渐演化为族称。
    板楯蛮之名，来源于木盾。东汉刘熙《释名·释兵器》：“盾，遁也，跪其后辟以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出于吴……隆者曰须盾，本出于蜀……以缝编版谓之木络，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。”胡三省《通鉴释文辨误》卷2说：“板楯蛮以木板为盾，故名。”本由使用木盾得名，后遂成为族称。
    板楯蛮古居嘉陵江和渠江两岸。《华阳国志·巴志》载：“阆中有渝水，民多居水左右，天性劲勇。”《史记·司马相如列传》集解引郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人(按指民，即濮人)居其上，皆刚勇好舞。”《华阳国志·巴志》“宕渠郡”下载：“长老言，宕渠盖为故国，今有城。”《舆地纪胜》卷162引《元和志》载：“故城在流江县东北七十里。”《太平寰宇记》卷138：“古城在流江县东北七十四里，古之国都也。”流江县为今渠江县。板楯蛮居此，当从嘉陵江东进而来。按盾又称为渠，《国语·吴语》：“奉文犀之渠”，韦昭注曰：“文犀之渠，谓楯也。”宕渠、渠江等名称，当由板楯蛮所居而得名。
    据《华阳国志·巴志》，巴东朐忍(今重庆云阳)和涪陵郡也有板楯蛮错居。同书《汉中志》和《李特雄期寿势志》记载汉中亦有板楯蛮。《汉书·地理志》则说：“而汉中淫失枝柱，与巴蜀同俗。”可见板楯蛮分布包括整个川东地区，北及汉中东部之南，都是板楯蛮的活跃出没之地。诸书记载说明，板楯蛮不仅是构成川东巴地，而且也是构成川东巴国各族中分布最广的主要族群之一。板楯蛮是百濮的一支。扬雄《蜀都赋》说：“东有巴，绵互百濮”，这是人(板楯蛮)为濮系民族的确证。《华阳国志·巴志》所载阆中渝水有民，郭璞注《上林赋》则记为獠人。、獠互代，可见两者皆一。
    苴也是川东地区的一支土著族群。《华阳国志·巴志》记载：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。”同书《汉中志》载：“晋寿县，本葭萌城，刘氏更曰晋寿。水通于巴，又入汉川。”地在今四川广元市以西、剑门关之北，嘉陵江西岸的老昭化。
    苴古读为巴。《史记·张仪列传》集解引谯周《古史考》说：“益州‘天苴’，读为“苞黎’之包，音与‘巴’相近”，《索隐》曰：“苴音巴。”又曰：“今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作‘苴’也。或巴人，巴郡本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。注益州天苴读为‘芭黎’，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知‘天苴’之音读为‘芭黎’之‘笆’。按，芭黎即织木葺为苇篱也，今江南亦谓苇篱曰芭篱也。”可见，苴不仅读为苞、芭，且意义也与巴同。《汉书·司马相如列传》载司马相如《喻蜀父老文》所说“略斯榆，举苞蒲”，“苞蒲”即“巴濮”。(43) 说明苴即巴，是百濮的一支。
    苴地本为巴濮所在地，故地名苴。后为蜀取，蜀王封侯于此，故曰“苴侯”，乃以居为氏。但此时苴地的被统治族群仍然是原居其地的苴人。1951年在四川昭化宝轮院出土的巴人船棺葬，实非入主其地的蜀人遗存，也非巴国王族的遗存，而应是秦灭巴后，为秦戍边的苴人的墓葬。至于《史记·张仪列传》所载“苴、蜀相攻击”，这里的苴则不是指苴人，而是指苴侯。由于蜀王开明氏并非巴人或楚人，故其弟苴侯也不是巴人或楚人，这是应当顺便指出的。
    獽人史迹不详。据《华阳国志·巴志》，涪陵郡和巴郡都分布有獽人群落。《水经·江水注》记载：“江水东迳壤涂而历和滩”，地在今重庆万州境内。《水经·江水注》又说鱼复故城东傍“獽溪”，地在今重庆奉节。长江干流和峡区这两处獽地，均因古獽人所居而得名，(44) 说明是獽人的主要分布地。
    夷本为中原华夏对周边少数民族的通称，但川东之夷既为专称，显然就不是泛指。《华阳国志》记载巴东郡有夷人，也分布在长江干流和峡区一带。
    獽、夷均为濮人。《隋书·地理志》“梁州”下记载：“又有獽、蜒、蛮、，其居处，风俗、衣冠、饮食，颇同于僚”。《太平御览》卷76亦载：“有獽人，言语与夏人不同，嫁娶但鼓笛而已。遭丧乃立竿悬布置其门庭，殡于其所。至其体骸燥，以木函置山穴中。李膺《益州记》云：‘此四郡獽也。’又有夷人，与獽类一同。又有僚人，与獽、夷一同，但名字有异而已。”明确指出獽、夷与僚一同，足见两者均属古代濮人系统。
    蜑字又作蜒、诞、蛋，形近音通。川东之蜑主要分布在巴东郡、涪陵郡。《华阳国志·巴志》“涪陵郡”下载：“土地山险水滩，人多戆勇，多獽、蜑之民。”“巴东郡”下载：“有奴、獽、夷、蜑之蛮民。”与涪陵郡相接的清江流域的廪君，《世本》称：“廪君之先，故出巫诞。”巫为地名，诞为族称，巫诞即是巫地之诞，可见廪君也是蜑人。