二月逢闰年时,“月望”以后的日子就从闰月的初一往后数。如二月二十日“为闰月初一前五日(闰月从原二月二十四日开始)。有时直到二月十四日还不知大祭司是否决定有闰月,那也可以用二月二十三日界神节作为基点,往前数,二月十四日为界神节前十日。 罗马从很早就有大祭司负责制订的日历,宣布每个月的每天应作什么事。全部日历是以一种宗教信念为根据:即认为一切活动,无论是宗教仪式、农事、牧业、集市、民间集会、战争、司法或政治活动都应该在众神喜欢的日子进行。神不喜欢的日子禁忌一切活动或部分活动。也有些日子专门奉献给某某神,不许作其他活动。这很可能同远古以来民族遭受过的各种灾难所造成的传统迷信有关。遭过难的日子就变成不吉利的日子。到有史时期有些大事件也有类似的影响,如克列米拉战役和阿里亚战役(11)就是,它们长久留在人们心中成为可纪念的日期,但不再带有宗教性。 共和初期,日历表被父族贵族垄断保密,特别不让平民知道开庭日,以阻止平民诉讼。据说有个平民出身担任过法庭录士的人费拉卡斯,由于监查官阿庇乌斯,克劳狄的改革而被举为市政官。他于B、C、304年在广场贴出告示,公开了全年的日历。(见李维ⅠⅩ卷,46,5)这样一来,人人知道了开庭和何时法官受理诉讼。这是平民反贵族斗争的一次胜利。 现在所知罗马日历表上的标记共有七种。它们是F、C、N、NP、EN、QRCF (只有三月二十四日和五月二十四日用这种标记),和QSDF(只有六月十五日)。 这几种符号,前五种是常见的,后两种只用在固定的一两天,如上说明。 F标记代表dies Fastus即吉利日,开庭日。在这样的日子里,大法官口中可以说出一切字眼而无罪。早期的法规极严,任何法官不小心在一个无F 标志的日子作了审判活动的话,他必须因自己的渎神行动而奉献牺牲,举行清赎仪式。 标C的日子表示这一天保留给民众大会(Comitia)和自由活动。如不开大会,也可成为F日,即开法庭日,原则是法庭和民众大会二者不相冲碰。罗马公民中另有一种比较松弛,无立法权的会议称为(Contiones)“群众集会”不受C日的限制。 N等于非吉日、禁忌日、无大会和不开庭日。 NP的意思不十分明确,多数节日都标以这种标记。罗马历法研究家索尔陶(Soltau)认为可能是“Nefas, feriae Publicae”“公共节日,不开庭”的意思。 EN=endotercisus两分日,混合日这一天部分不准活动,部分准许活动。具体说就是早晚都为N,不能行动。 中午在杀一牺牲把内脏奉献之后有一段时间可以有各种活动,全年只有八天是这种日子,都在节日前。 QRCF只有三月二十四和五月二十四两天有这符号。这两天圣王宫即大祭司团内举行仪式。 QRDF六月十五日是每年在维斯塔神庙举行净化祓除礼的日子。这天清扫污物,也举行仪式净化精神方面的罪过。 大致算全年开庭日(F)不过36天,为数不多。公共节日(NP )到奥古斯都时增至70天左右,禁忌日(N)约55天。二月里禁忌日最多有13天。两分日(EN)共八天,其他大多为公共集会和自由活动日,约180天。 上面举二月和三月的历表为例。这两个月恰恰代表两个不同的极端;三月是青春月,吉利月,有各种节庆和群众活动。二月是不吉利月,有很多禁忌日,公共节日也以祭祖扫墓居多。 早期日历宗教性很强,罗马人严格按日历生活。凯撒之后,日历上增加了皇家大事纪念,和向平民提供娱乐的节日。古老的旧节日逐渐被删掉。有些虽存在,仍举行一些仪式,但已失原意或原意不明。西赛罗和瓦罗都谈到古老宗教节日含义不明的问题。(瓦罗《论拉丁语》Ⅱ27-28,马克罗比乌斯,前引书Ⅱ,15,17)。 二月(非布鲁阿尔月) 三月(马尔月) 标记 日名标记 日名 1 N kalendae朔日 1 NP Kalendae朔日 2 N2 F 3 N3 C 4 N4 C 5 NPNones5 C 6 N6 C 7 N7 FNones 8 N8 F 9 N9 C 10N Feralia(扫墓祭祖)10C 11N11C 12N12C 13NPIdes 13EN 14N14NP Equirria(赛马节) 15NPLuqercalia(驱狼节,猎神节)15NP Ides 16EN 16F 17NPQuirinalia(罗慕路成神祭日) 17NP Liberalia青年节举行仪 18C式授青年的成人 拖袈。 19C18C 20C19NP 21NqFeralia Parentalia(扫墓祭{K516301.JPG} 祖) 22C22N 23NPTerminalia界神节 23NP (号兵检阅节日) 24N24QRCF 圣王宫节日 25C25C 26EN 26C 27NPEquirria(赛马节) 27F 28C28C 29C 30C 31C
(责任编辑:admin) |