平年原为355天，现在成365天，增加了10天。安排是一、九、十一月各加两天成为31天。四、六、八、十二月各加一天成为30天共加10天。另外二月改为平年29天，闰年30天，十月改为30天。这样实际上除二月29天外，其余月份是30天和31天交替。
    凯撒改革后的历法称为朱理亚历。这历法基本上是保守的。它尽少改动罗马共和国旧传统。每月增加的天数一般都放在该月28日之后，不影响原日历吉日、禁忌日等等的排列。四月增加的一天加在25日，因该月28日起连续几天为花神节，虽非正式公共献牺牲日，但在市民中很兴庆祝不宜打乱。这十个新日都是开庭日（其中有一天在奥古斯都时改为公共献牺牲节日）。这作法使旧公共节庆仍在原日举行。
    凯撒死后。祭司团错误地按罗马古旧的包括两头的计算方法，把每四年闰一次愚蠢地搞成每三年闰一次。因此，到公元前9年，36 年间闰了十二天而不是九天（索利努斯Ⅱ，46，马克罗比乌斯Ⅱ14）。奥古斯都不得不决定从公元前八年起到公元后八年不加闰年日以调整差错。
    每月日数的分配到公元前八年也作了局部的调整。 这一年奥古斯都把原Sextilis月（原为六月，后改为八月）改为奥古斯都月。据说他给这个月加了一天，从而减掉二月的第二十九日，平年二月又变成二十八天。这又使七、八、九三个月连续为大月，于是又减9月一天加给十月，减11月一天加给12月， 变成今天公历历法上各月份的状况。
    朱理亚历保留旧罗马日历，把每天都加上标记，没有星期。但在罗马有一种每八天一期的集市日，称为九集（Nundinum）。罗马计算日期是把两头都算进去，所以八天称为九天。古典作家认为九集日起源很早，因为民间重视。十二铜表法的一个断片提到“九集”。蒙森认为或与巴比仑七天一周有关，但没有证据，“九集日”显然是罗马人固有的，不是外来的。有些法案的提出要经过三个九集日，然后才投票。罪案的审判和判决日之间也要间隔三个九集日。所有候选官员也要在三个九集日之前宣布他们已到城里等候。有些政治家还利用“九集日”冲民众大会以达到政治目的。七天一周的星期是公元四世纪君士坦丁大帝改革基督教之后才开始引进的。
    （5）朱理亚历与格里高利历
    朱理亚历平均年为365·25日，准确的回归年为365.242199，朱理亚历平均每年比回归年长11分14秒，两百年就积累成一天半，1000年七天，再延下去这历法和季节又要逐渐脱节。中世纪欧洲基督教会议上就几次提出过这个问题，但未采取行动；因为天文学家们认为还没有足够准确的回归年数字。A.D.1545年计算复活节时发现历法上的春分日比准确春分日差了十天。这一年十二月，基督教会议授权教皇保罗三世采取行动改正历法上的错误。后来征集了许多意见，但一直没有做出决定。直到1572年格里高利教皇委托耶稣会天文学家克里斯托芬·克拉维（1537-1612）主持此事。他利用天文物理学家卢吉·利罗的建议着手改革。
    1582年二月公布改革方案：（1）纠正春分日，决定把下一圣法兰西斯节，原为十月五日这一天改称十月十五日，这样一下子减少十天。（2 ）为了使平均年长与回归年长更相似，采纳了365.2422数值，与朱理亚历相比每年长0.0078天，每世纪长0.78天，每400年长3.12天。这样每四百年少闰三天就可以解决了。于是决定所有百年整数的闰年只有除尽400的百年才加闰日， 其他百年按朱里亚历本应是闰年，但不闰，1700、1800，1900都不闰，2000年则闰。这历法称为格里高利历，沿用至今。其基础和主要部分都来自罗马时代的朱理亚历。