（6）明辩是非，批判谬误。他开创了西方历史批判的先河。 他对埃及风俗和文化起源于希腊的说法表示异议（299）。 他指出一些希腊人为了猎取智慧的名声对尼罗河的某些奇异现象妄加解释，说他们的解释“没有根据”、“荒诞无稽”，“他的理由是以虚无缥缈的神话为依据的，因此完全没有反驳的必要。”（283 -285）他还驳斥希腊人关于埃及人用人作牺牲的说法：“埃及人除去限于清净的豚、牡牛和牡牛犊以及鹅之外，甚至连家畜都不用做牺牲的，怎么还能相信他们用人来作牺牲呢？”（297）他还驳斥了一个凡人能杀死成千上万人的说法（267）。他批驳了埃及人把冈比西斯说成是埃及国王的外孙的说法：“他们这样歪曲历史实是为了和居鲁士家族攀亲。”（359）
    （7）开创历史叙事体。在西方史学上，希罗多德首先采用了历史叙事体。 在此之前，希腊只出现过史诗和历史散文。这些仅是史学的萌芽，还不是真正的历史著作。他仿效荷马史诗记叙历史故事的方法，创造了历史叙事体。历史叙事体以历史故事为中心，系统而生动地记叙了历史过程。它既避免了编年史体割裂历史事件的毛病，又避免了传记史体以人物为中心使得历史整体不明晰的毛病。由于希罗多德的《历史》是专门记叙历史并以历史体裁写作历史，所以是真正的历史著作。
    （8）历史的真实性与艺术性相结合。 希罗多德的著作获得成功的重要原因之一，是将历史的真实性与艺术性相结合。他不仅是一位历史巨匠，而且是一位文学艺术大师。他本着求真精神使自己的著作具有很高的史学价值，并且凭着他史诗般的写作艺术使自己的著作具有很高的文学艺术价值。他善于选录大量饶有兴趣的典型的历史故事和历史情节，又能杰出地运用多种活泼的文体，进行形象、生动、引人入胜的叙述。他的文体特色是以故事为骨架，在这个骨架里镶嵌入细致的情节和一些动人的神话，描绘出一幅逼真的历史画面。尽管他写了不少迷信和缺德的故事，但却没令人有鄙俗乏味的印象，相反，却使人有清新开窍之感。希罗多德使用爱奥尼亚方言写作，词汇丰富，叙事简明扼要，文笔华美，文章晓畅可诵而有韵。他所记述的希波战争的几个著名战役，写得气势磅礴、色彩瑰丽，铿锵有声。由于希罗多德文笔的魅力，就连他的反对者普鲁塔克也不得不为之赞叹，他在《论希罗多德的阴险》文中写道：“希罗多德的风格是纯朴、轻快和活泼的，它迷惑了不少人……说服的力量是强大的……特别是当着作者的语言有这样多令人愉快的东西和力量以致竟然会掩盖了他的一切……缺点的时候。”（147）
    总之，希罗多德著作令人神往的是它的题材广泛、饶有兴趣、言谈雄健、天真纯朴，以及富有史诗般的味道，而其不足处主要是科学力量欠强。他能将历史的真实性和艺术性结合得如此维妙维肖，除了他的才智外，还由于他善于向群众吸取智慧。他常常在写作过程中，向群众朗读自己的作品，从中观察群众的反映再作修改，因而能保证著作的成功。公元前465年， 希罗多德代表雅典在奥林匹克运动会上宣读新著《历史》的部分章节，受到听众高度的赞扬，因而获得雅典政府颁发的一笔10他连特的巨额文学奖金。
    总而言之，作为西方史学开山祖的希罗多德，尽管他的著作还存在许多稚气的非科学的唯心史观的东西，存在不完善的史体和史法，但仍然闪耀着晶莹夺目的唯物史观的光辉，创造了一套宝贵的史学方法，为西方史学开辟了一条宽畅的道路，对西方史学产生深远的影响。他的躬身实践、力图存真、注重文学艺术性和勇于创造的精神，为不少古典史学家所仿效，哺育了众多的史学家。古希腊著名史学家修昔底德继承和发展他的唯物史观，写出科学价值甚高的《伯罗奔尼撒战争史》。可见，希罗多德不愧为西方的“历史之父”，他的《历史》不愧为西方史学的第一座丰碑。但作为一位奴隶主阶级的史学家，时代和阶级的局限也决定了希罗多德不可能达到科学的辩证的唯物史观。
    注释：
    ①古希腊历史学家普鲁塔克写了《论希罗多德的阴险》一文，对希罗多德进行最先攻击。近现代攻击他的也不乏其人。