其次是由于专制君主对先进的作家进行无情的打击和残酷的迫害。如路易斯·德·列昂（1527-1591）尽管是一群所谓神秘主义诗人的领袖和正统的天主教徒，但仍被指控为“异端分子”，终于逃不出“宗教异端裁判所”的折磨，经受了四年的铁窗生涯。西班牙众多的天才人物也经常受着这种宗教法庭的酷刑拷问与摧残。这就必然要使文艺复兴因遭到厄运而挫折了。许许多多诗人、学者的命运本身正说明着他的作品有着某种超出单纯重复宗教思想以外的东西。
    再次是由于在封建主贵族势力空前加强的情况下，必然要求更多为封建主义服务的文化。特别是在十七世纪的文学中，表现得更加突出而明显。在这个时期的文学中，阴暗、失望的情绪日益加强，现实主义地反映出西班牙逐渐衰落时期社会意识形态的内伤。这在路易斯·德·龚哥拉（1561-1627）的创作中，反映出了对人文主义理想最明显的反动，创造出了“龚哥拉主义”的新风格，大大地渗透了封建主义贵族的文学趣味。又如彼得罗·卡尔德郎（1600-1681）认定只有追随封建天主教会的反动思想和崇拜贵族的荣誉才是摆脱现实悲剧矛盾的出路，因此在他的创作中，将深刻的现实主义与反动的特点结合起来。这些都非常明显地表明了人文主义者在逐步与封建反动势力相妥协、并投靠到地主贵族的怀抱中去，以便为他们效劳。这样，西班牙的文艺复兴运动终于走了回头路。
    注释：
    ①毛泽东：《矛盾论》，《毛泽东选集》1966年合订本，第314页。
    ②恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，《马克思恩格斯全集》第21卷第196页。
    ③参见斯大林：《庆祝莫斯科建城八百周年祝词》，《伟大的苏联》中译本，1954年版，第116页。
    ④D·马兰特：《十六世纪欧洲》1982年伦敦英文版，第二版，第142页。
    ⑤恩格斯：《致保·恩斯特（1890年6月5日）》，《马克思恩格斯全集》第37卷第411-412页。
    ⑥恩格斯：《论封建制度的瓦解和民族国家的产生》，《马克思恩格斯全集》第21卷第450页；
    ⑦转引自S. B. Clough与C. W. Cole合著：《欧洲经济史》，波士顿1946年英文版，第126-127页；又参看马兰特：上揭书，第158页附表。
    ⑧马克思：《资本论》第1卷，人民出版社1975年版，第189页。
    ⑨马克思：《革命的西班牙》，《马克思恩格斯全集》第10卷第462页。
    ⑩参看庞蓬尼·麦拉：《地理图志》第2卷第六章，转引自波德纳斯基：《古代地理学》，三联书店1958年版，第249页。
    （11）马克思：《资本论》第一卷第561-562页。
    （12）С。д。斯卡茲金主编：《欧洲中世纪史论文集》，莫斯科大学1957年俄文版，第180页。
    （13）马克思：《哲学的贫困》，《马克思恩格斯全集》第4卷第104页。
    （14）G. Renard等著：《现代欧洲社会经济史》第20页。
    （15）（16）Н。д。格拉青斯基、С。д。斯卡茲金合编：《中世纪史文献集》第三卷，莫斯科1950年俄文版，第209-210页。
    （17）G. Renard：上揭书，第20-21页。
    （18）Ф。Я。波梁斯基：《外国经济史》，三联书店1958年版，第460页。
    （19）《欧洲中世纪论文集》第183页。