（31）德拉薄：《欧洲理智的发展》Intellectual Development of Europe，见王治来《中亚史》，中国社会科学出版社1980年版，第60页。
    （32）有人认为是大月氏人，有人认为是塞人4个部落之一的Gasiani。见余太山：《塞种史研究》，中国社会科学出版社1992年版，第32—37页。贵霜史参看J ·罗森菲尔德：《贵霜人的王朝艺术》The Dynoctic Arts of the Kushans，伯克利1967年版。
    （33）维克多·伊凡诺维奇·萨利安尼迪：《巴克特里亚的金银宝藏》，见1985年用俄文和英文同时发表的发掘报告。
    （34）巴克特里亚，即我国史书中称的大夏。它既是地区名，又是国名。希腊人、塞人、大月氏人先后在这里建过政权，即所谓“希腊巴克特亚王国”、“塞人巴克特里亚王国”和“大月氏巴克特里亚王国”。张骞所到的是大月氏人的巴克特里亚王国。
    （35）李学勤：《阿富汗席巴尔甘出土的一面汉镜》，《文博》1992年第5期。
    （36）R·吉尔什曼：《贝格拉姆》Begram,MDAFA,1946年第8期；A·巴沙姆：《萨迦贵霜时期的新研究》A New Study of the Saka-Kusana Period, BSOAS, 1953年第15期。
    （37）В·Ц·萨里安尼迪和T·霍加尼亚索夫：《古代巴克特里亚帝王陵墓的发掘》，《раскопкнЧарскогоНекрополявДревнехБактрии》，《土库曼科学院通报》1980年第4期。
    （38）R·C·荣格：《阿富汗文物勘查》Afghanistan Beconnisance，《考古杂志》1954年第1期。
    （39）B·M·马松：《贵霜移民和贵霜考古学》，《Кушанскиепоселенияикушанскаяархеология》，见《古代巴克特里亚》，《БактрийскиеДревности》，列宁格勒1976年版。
    （40）R·基尔什曼：《贝格拉姆》：另见T ·里赛：《古代中亚艺术》Ancent Arts of Central Asia,纽约1965年版。
    （41）参看J·马赫列尔《丝路艺术》The Arts of the Silk Route， 见塞奥道列·伯温主编《东方和西方的艺术》，布卢明顿1966年版。
    （42）黄心川：《印度哲学史》，商务印书馆1989年版，第197页。
    （43）阳玛诺：《景教流行中国碑颂正诠》，《天主教东传文献续编》，第653—754页。
    （44）冯承钧：《景教碑考》，另见伯希和《唐元时代中亚及东亚之基督教徒》，《西域南海史地考证译丛》，商务印书馆1962年版。
    （45）杨真：《基督教史纲》，三联书店1979年版，第128页。
    （46）参见穆尔《1550年前的中国基督教史》，中华书局1984年版第55页。参见周良霄《元和元以前中国的基督教》，《元史论丛》第1辑； 沈福伟：《中西文化交流史》，上海人民出版社1987年版。
    （47）张星烺：《中西交通史料汇编》第4册，中华书局1978年版，第299—303页。关于伊斯（I—SSU），穆尔认为是叶俟布锡德（Yesbusid）的简译。但武伯纶认为，碑文中称伊斯为“大施主”、“白衣景士”，应为世俗僧侣；而叶俟布锡德为长安国都大主教，为专职神职人员。所以不是一个人，而是两个人。见《来自丝绸之路的珍贵纪念品》，《文博》1991年第1期。
    （48）马启成：《略述伊斯兰教在中国的早期传播》，见《伊斯兰教在中国》，宁夏人民出版社1982年版第177—178页。
    （49）穆罕默德·阿里：《阿富汗简明史》，普什图文1970年版，见虞铁根译稿，第10—11页。
    （50）《马克思恩格斯选集》第1卷，第25页。在第27、51、56、60、61、63诸页均用“交往”这一概念。
    （51）衣俊卿：《日常交往与非日常交往》，《哲学研究》1992年第10期；沈建国：《交往与人的个性发展》，《宁夏社会科学》1993年第3期。
    （52）《马克思恩格斯选集》第1卷，第27页。
    （53）彭树智：《古代塞人的历史交往》，《人文杂志》1993年第6期。
    （54）甘柯夫斯基主编：《阿富汗史》，第60页。
    （55）在这方面已故史学家吴于廑先生发表了一系列富有启发性论文，最有代表性的是为《中国大百科全书·外国历史卷》写的《世界历史》，修改稿见《十五十六世纪历史初学集》三编，湖南出版社1993年版第1—29页。
    （56）《马克思恩格斯选集》第1卷，第51页。