其实，表现最突出的还不是上面被点名的那些美国史学家，而是边疆学派的创始人弗雷德里克·杰克逊·特纳。他关于西部边疆的论着处处都涉及到美国政府的印第安政策，以及移民和印第安人的关系，但他并未给予重视，而只是把印第安人作为移民所遇到的新的环境中一个危险因素来看待。虽然特纳从未用过“野蛮人”这个词来称呼印第安人，但认为印第安人是落后、原始的同义语，势必将随着荒原的消失而让位于文明。（12）詹尼特·亨利在批评特纳时指出，特纳把印第安人的土地说成是“自由土地”，“未被占有的土地”，又说什么“印第安人是共同的危险，需要采取联合行动去对付”，显然这都是“牺牲土着人利益的帝国主义扩张哲学”，可惜这种哲学至今仍然统治着史坛而没有遭到抵制。（13）
    詹尼特·亨利的结论并不是没有根据的。一些历史学家对印第安史在美国历史中所处的地位进行了调查，得出了同样的结论。例如，E·诺克斯分析的13 份调查报告和詹姆斯·阿克斯特尔分析的16份调查报告所得出的结论几乎是一致的。“过时的理论和不可胜数的不准确的东西仍然充斥于新近的着作中，印第安人继续被忽视，或者被说成是阻止进步的，不文明的障碍”。（14）另一位印第安史学家弗朗西斯·保罗·普鲁查在编辑印第安史学着作目录时，查阅大量书籍后颇有感慨地说：“‘边疆史’和‘印第安人—白人关系史’往往狭隘地集中写欧洲人的倾向和愿望，把美洲土着人当成纯粹的自然环境的一部分，如像看待森林、野兽一样，视之为‘进步’或‘文明’的障碍”。（15）
    二
    19世纪80年代，亨特·杰克逊发表《可耻的世纪》一书，对美国政府的印第安政策进行了有史以来第一次严厉的批评，在美国的政界和舆论界引起轰动。然而传统的看法根深蒂固，虽然有一些历史学家怀着同情的心情写印第安人的历史，但对主要潮流没有产生重大的影响。
    第二次世界大战结束后，一致论学派垄断了美国史坛，强调美国历史的协调性、一致性、稳定性和连续性，不主张揭露美国政府对印第安人的征剿，也不主张写印第安人反抗迫害，保护家园的斗争。印第安人的历史遭到了更大的忽视。正如美国学者格雷·B·纳什所说，由于一致论学派否认“阶级冲突， 甚至否认深刻的社会矛盾，强调美国历史的稳定性和连续性，也就不可能突出印第安人的经历”。（16）在一致论学派代表人物丹尼尔·布尔斯廷的洋洋巨着美国历程中，根本没有提到黑鹰、特库姆塞以及其他印第安领袖领导的反抗斗争。甚至连“五大文明部落”被强迫迁往西部的事件也只字不提。（17）
    与此同时，在印第安史研究中也出现了新的倾向。一批同情印第安人的白人社会活动家和学者，以及印第安裔史学家要求用正确的观点改写印第安人的历史。还在第二次世界大战期间印第安索赔委员会曾向联邦司法部提出在印第安纳大学设立俄亥俄——大湖区人种历史学的研究项目的要求。这项要求在战后得到满足。后来在为该研究项目蒐集的图书资料的基础上建立了地方图书馆。该项目所召开的一系列学术会议为人类学家和历史学家创造了条件，初步形成了跨学科研究集体。1955年11月在印第安的大学成立了俄亥俄流域印第安历史协会，第二年出版了人种历史学杂志。这个集体虽然人数不多，但代表着一种新的倾向。印第安部落本身的历史开始受到重视。印第安社会的结构、团体组织、宗教、婚姻家庭都成为研究课题。美国学者威廉·N·芬顿认为，只有从这种社会文化的角度来解释印第安人的行为，才可能改变他们在美国历史上被忽视的地位。（18）
    然而，印第安史学的兴起，并受到应有的重视，成为美国史学的一个分支则是从60年代开始的。那时社会运动高涨，美国的少数民族掀起寻根热潮。不少进步历史学家，特别是中青年历史学家要求用新观点重新审查和改写美国历史。受到忽视和严重歪曲的印第安人史，自然成为优先考虑的部分。在许多大学都开设了印第安人历史课程，并确定了有关的研究项目。选修课程的人很多，除去有关系和专业的学生以外，还有不少理、工科的学生。
    70年代以后，美国的几个全国性的有影响的学术团体开始提倡并组织会员开展有关印第安人史的研究，组织学术讨论会和出版这方面的着作。美国历史协会、美国历史家组织、美国西部史协会、美国印第安历史协会都曾号召美国的史学工作者积极参与这项工作。从事印第安史研究的学者越来越多，成果数量也有显着增加。据西部史季刊统计，1982年9月1日到1987年8月31日所收到的关于印第安人史的稿件数目超过了同期收到的关于政治、经济和城市史等热门课题的文章数目，而居于首位。（19）
    尤其重要的是一批有关印第安史的工具书和文件汇编陆续出版，为印第安研究打下了扎实的基础。其中相当重要的一套文件汇编是着名印第安史专家威尔科蒙·E·沃什伯恩受史密森学会委托于1973年编辑出版的4卷本文件汇编。书名是《美国印第安人和美国的文献史》。（20）文件集分为印第安事务官员报告、国会关于印第安事务的辩论、法律、法令和公告，印第安条约等部分，是研究印第安人—白人关系的必备工具书。1972年着名的纽伯里图书馆建立了美国印第安史中心，组织出版两种丛书。一种是印第安史目录丛书，共30本，已由印第安纳大学出版社出版。另一种是关于印第安史目录学的论文集，由俄克拉何马大学出版社负责出版，目前尚未出齐。此外，弗朗西斯·保罗·普鲁查，德怀特·L·史密斯，爱德华·E·希尔等学者还编辑出版了有关工具书。（21）
    最为引人瞩目的是两套多卷本的印第安丛书。最大的一套丛书有几十卷，由加兰出版社出版。这套丛书是按部落、地区编排的，材料极其丰富。另一套6 卷本丛书叫做《印第安读者》，于1972年在旧金山美国印第安教育出版社出版。担任主编的是印第安裔学者詹尼特·亨利。
    近30年来在印第安专史研究中也取得了累累硕果，以印第安人—白人关系史的数量最大，其中又以写印第安战争的最多。同时，在观点上也有很大的变化。越来越多的人抛弃了歧视印第安人的传统立场，转而批评美国政府的印第安政策和白人移民的残暴。其实，白人移民也是当时美国政府政策的受害者，除少数杀人成性的暴徒外，绝大多数移民是不愿卷入同印第安人互相厮杀的战争的。