（34）洙泾杞忧子：《投函》，《俄事警闻》1904年1月2日。
    （35）《俄事警闻》1904年1月30日。
    （36）《争存会变更议案·蒋维乔君提议》，《警钟日报》1904年4月7日。
    （37）《争存会之宗旨》，《警钟日报》1904年3月15日。
    （38）参见王学庄：《俄事警闻》，丁守和主编：《辛亥革命时期期刊介绍》第3集，人民出版社，1987年版，第161-162页。桑兵也引用了王学庄对《俄事警闻》的论述，并认为“这正是中等社会通过拒俄运动进行自我教育和教育下等社会的体现”。见桑兵：《拒俄运动与中等社会的自觉》。
    （39）《告留学生》，《俄事警闻》1904年1月14日。
    （40）《东京留学界大恐慌》，《俄事警闻》1903年12月20日。
    （41）《中国人无恒德》，《俄事警闻》1904年1月26日。
    （42）《中国留学生之压制》，《俄事警闻》1904年2月18日。
    （43）《告前日拒俄会会员》，《俄事警闻》1903年12月17日。
    （44）《告中国教育会》，《俄事警闻》1903年12月22日。
    （45）步洲：《论今日各党派》，《俄事警闻》1904年1月27日。
    （46）《俄事警闻》的这一思路一直延续到《警钟日报》。如看到“独至如平日自号为志士，为革命党……观彼等对于此时国家危亡之前途，一若功成身退，漠不关心，颇有国家自亡而我自存之气概。”（《新年以来人事之现象》，《警钟日报》1904年2月27日），称新党“只顾着眼前开通民智做报著书，弄得东不成西不就，一点成效没有，一点把握没有”。（《中国人的近视（三）：新党的近视》，《警钟日报》1904年3月6日）攻击一般社会“自日军胜俄，而倚赖异族之根性益以滋长”时，引以为例的是学生和商人，同时批评“其自命为上流社会者，亦以捐集微款，恤彼伤兵，为今日无上之政策”。（《争存会之宗旨》，《警钟日报》1904年3月15日）；所谓“上流社会”“恤彼伤兵”，见1904年3月3日《警钟日报》所载《救济东三省同胞》：“自日俄开战，旅居上海明达之士，耻政府之中立，认贼为友，噤不敢发，知攘俄之无望，又见日之大和魂，奋不顾身，以击磨牙砺爪之黑熊，于是遂有救恤日本军士之举，此慈善诸会所由起也。”矛头亦指向新式知识分子和开明士绅。
    （47）洙泾杞忧子：《投函》，《俄事警闻》1904年1月2日。
    （48）《告农》，《俄事警闻》1903年12月22日。
    （49）《告工》，《俄事警闻》1903年12月27日。
    （50）《告小工》，《俄事警闻》1904年1月10日。
    （51）王学庄：《俄事警闻》，《辛亥革命时期期刊介绍》第3集，第162-164页。
    （52）桑兵：《清末新知识界的社团与活动》，三联书店，1995年版，第208页。
    （53）陈轩裔：《投函》，《俄事警闻》1903年12月26日。
    （54）蔡邦藩、郑麟：《投函》，《俄事警闻》1904年1月14日。
    （55）《俄事警闻之尾声》，《俄事警闻》1904年2月15日。
    （56）《〈警钟〉发刊之旨趣》，《警钟日报》1904年2月26日。
    （57）《争存会之宗旨》，《警钟日报》1904年3月15日。
    （58）《〈警钟〉发刊之旨趣》，《警钟日报》1904年2月26日。