卡诺的许多区是以最早在那里居住和工作的工匠来命名的（例如，洛昆·马克拉-铁匠），或以定居在那里的部落群体来命名（例如，图丹·努法瓦--一个来自卡诺南部的部落，努佩人的高地）。其他的区是以他们原来的宗教或政治的奠基者来命名的（例如，宰塔瓦--一位穆斯林宗教领袖宰伊塔的追随者；图丹·瓦齐尔西--一位政治官员，瓦齐里的高地）。这样，卡诺旧城像其他穆斯林城市那样，被划成非常明确的街区。这些街区之间产生邻居关系的作用，使各种不同的新的外来者，与这个城市结成一体，并允许不同的群体生活在他们自己的地区内。伊斯兰的惯例历经了过去的5个世纪，确实补充了以前伊斯兰传统习惯上的不足。虽然来到卡诺的许多群体信奉着其他的宗教，但到本世纪，终于人人都皈依了伊斯兰教；宗教区的差别，仅仅有如兄弟之间的差别。
    在中东，已影响绝大多数城市的一个因素，是它们的自然环境相似。干燥、夏天热，日夜温差大且风沙盛行，足以使城市建设者们，将注重减轻恶劣环境的因素作为主要任务。建筑实践的结果，形成了跨地区的高度统一。卡诺位于撒哈拉沙漠南部，气候炎热、干燥，风沙大，只有这个因素能够解释卡诺和伊斯兰城市之间的某些相似之处。适应这种环境（如防热、防灰尘、防风）的一些措施是：坚实的总体结构、狭窄、弯曲的街道，很少的空地，以及住宅风格上，房门朝向庭院，筑有院墙。
    科斯特洛在他的著作《中东的城市化》中指出，前工业的伊斯兰城市是很稠密的，基本上径距不超过二三公里就有一个。“在凭内陆地区的富饶程度，来限定城市大小的情况下，其稠密状态，一方面是为了防御；另一方面是因为不同城市的地区之间联系，受到步行或马车速度的限制。适合工作和居住的多功能建筑设施，会缓解城市交通。由于几乎没有什么车辆运输，街道布局显得狭窄而不规则；而且，除了清真寺，也没有什么广场和大的公共场地。许多相连的住户混为一体，构成了这座城市的分格式建筑结构，这种结构又有机地自行消长着，它允许家庭独处，让人们能呼吸庭院中的新鲜空气。这种模式却普遍地带来了“穆斯林生活的一个无意中形成的事实：为了私人的利益连续不断地侵犯公共场地。”伊斯兰教的法规注重自己的利益，而不过重公共事业。因而，公用住宅、工场和市场活动常常无施展之地，加上为了私人目的而征用公共场所，使得街道更加狭窄，在紧缩式的城市中，几乎没有开阔的场地和连成一片的住宅。
    非洲的城市趋向小型和密集，卡诺也不例外。最早一组城墙间的直径为2公里，后来建的最后那段城墙也只扩展到了3-4公里。这座城市，除了从环绕着中心市场的环行路上，像车轮的辐条那样伸射出的扇形干道外，只有狭窄、弯曲的街道，才能展示城中的奥妙。卡诺的这些主干道，许多只是迟至1931年才修筑的，当时还在城中铺设了水利设施。
    卡诺的住宅丝毫不差地因循了传统的穆斯林风格，有高墙、宽敞的院子和一间允许家人自由活动，但又看不见其他房间的客厅。赫尔论述道：“在西非热带大草原，最普通的前伊斯兰住宅形式，是在泥筑或茅草编成的园柱上，覆以巨锥形的茅草屋顶……在罗马占领北非期间，带有一个前厅或者内有宽敞院子的矩形住宅，成为流行的建筑形式。这种设计后来或许渗入到摩洛哥，并从那里通过其贸易伙伴，穿过沙漠传到苏丹西部。”赫尔接着论述了在卡诺，马立克派法律上要求在广场或住宅区保留矩形清真寺。“卡诺的建筑吸收了土耳其占领突尼斯之后，于1534年左右由定居卡诺的突尼斯穆斯林学者所带来的建筑风格。”如果这个分析准确的话，那么，卡诺的建筑风格，完全是由于伊斯兰的影响而致。
    在中东，双重的或相似的城市，在伊斯兰教出现之前，是很流行的一种现象。公元前111年，大马士革被塞琉古王国征服，结果出现了一个双重的城市。当两种相异的文化要求共存时，这是很正常的现象。伊斯兰时代继续实行双重的城市，这或许是街区概念的更加强有力的延伸：“相似或双重的城市构成了完全不同的自然实体，它们经常被宽阔的空地分开，这在中世纪穆斯林世界是很普遍的。”然而，后来穆斯林文化和其他文化开始融合。最近，传统的穆斯林文化和其他文化开始融合。最近，传统的穆斯林城市与作为殖民主义的结果，而出现了新兴的现代化欧洲城市，彼此互歧式的现象已成为过去。每一个群体都要保护自己的信仰、习惯、文化和宗教，却还要适应和接纳进入城市的另一个群体。经两个群体主动或被动的认可，使两种城市经常处于并立的地位。“典型的中东城市因此有三个主要的自然结构：旧中心区，全新规范化的、比较富有的市郊区，以及新的较贫困的市郊区。类似的城市模式，也建立在东南亚、西非和印度。”
    撒哈拉以南的黑非洲，无论伊斯兰教或非伊斯兰教地区，双重城市也很普遍。“确实，分一个共同体为两部分的现象，在整个撒哈拉以南都有所发现，在那里，不同的群体为了生活和工作走到了一起。”由于欧洲征服者慎重地将自己与非洲人分开，所以，随着殖民主义的来临，这种模式变得非常流行。在卡诺，英国人在旧城的东边建立了一个欧洲区，使成了基督徒的非洲人，从尼日利亚南部分离出来，单独定居到东北部。在殖民主义时期，这个新城与一个非豪萨人的城市合并，成为比较大的现代的非穆斯林城市。自从1960年尼日利亚独立以来，由于旧城的穆斯林扩展到新城，两个城市已开始融合在一起，成为卡诺州的首府。
    总的来讲，卡诺几乎具有伊斯兰城市所有的主要特征。似乎穆斯林城市的许多构筑都直接转移到卡诺：中央王宫和城堡，中心清真寺，中心市场和独特的住宅风格。伊斯兰的城市构想和建筑结构确实加强了如下内容：街区、狭窄弯曲的街道；混合使用街面；缺乏开阔的场地；坚实的总体结构和双重的城市传统。不过，城市的其他方面可能也有前伊斯兰的根源。由此看来，伊斯兰教对卡诺城市形态和结构，有着本质的而又久远的影响。