三
    1921年，持续三年的国内战争结束了，这给饱受战乱的苏俄人民带来了希望。但是，另一个更可怕的敌人－－饥荒又来到了俄罗斯大地。这一年夏天，伏尔加河流域、乌拉尔、克里木和乌克兰部分地区发生严重旱灾，它不仅威协着千百万人的生命，也在动摇着这个刚刚建立的新国家的基础。到1922年春，已有2200万人在挨饿，到5月，已有100万人饿死，200万儿童成为孤儿。（11）造成严重灾害的原因，不仅仅是天灾，也是战时共产主义政策种下的恶果。余粮征集制的结果，造成农民不管收成多少其全部粮食都要被国家拿走，于是农民宁可抛弃土地，让它颗粒不收。经济崩溃和政治动乱使这个国家的领导人不能不考虑在政策上改弦更张。1921年3月，俄共（布）召开党的十次代表大会，决定一改战时共产主义为新经济政策。在农村，用粮食税取代余粮征集制，在城市开始归还中小企业给企业主，并给外国资本以租让的机会。在政治上和思想上，一改过去“左”的路线，放宽了控制，在各种领域出现了宽松活跃的景象。
    在这种背景下，宗教本应受到比过去更宽惠的待遇，但事实正相反，教会与苏维埃政权又发生了新的冲突。
    饥荒发生后，苏维埃政权以赈济饥民为名，决定没收教会财产中一切金银珠宝和珍贵物品。1922年2月，苏维埃政权公布上述法令后，遭到教会方面的强烈抵制。按过去苏联官方的观点，认为教会反对没收珍宝法令，是纯碎的反革命行为。因为1922年2月28日吉洪大牧首曾向全国教徒发出呼吁书，其中谈到“从教会的观点看，上述行为是盗窃圣物行为，……我们不赞成没收圣物，哪怕是通过自愿捐献。因为将圣物用于非祭神活动，则为全基督徒教会的教规所禁止，并将作为盗窃圣物而受到全基督教徒教会的惩处。”（12）吉洪还说，凡执行苏维埃政权法令者，一般教徒革出教籍，神职人员剥夺圣职。（13）据说，呼吁书发出后，曾引起混乱甚至发生流血事件。
    但从俄罗斯最新发表的资料看，事实并非如此。就在1921年大灾荒来临后，俄国东正教会马上有所反应。1921年8月，吉洪大牧首建立一个全俄罗斯教会委员会来帮助饥民，同时向“全世界人民和东正教徒”发出呼吁，请求帮助俄罗斯国家，以“救活许多今后将要饿死的人”。教会为帮助饥民，在短时间内收集了大批教堂珍品。1922年2月6日，吉洪大牧首批准教民可以为饥民捐款，可以交出教堂中珍贵的非礼拜用珍品。一些高级神职人员支持吉洪，彼得格勒总主教维尼阿明，已准备从喀山圣母像上取下用金片做的圣像服饰（此物是彼得格勒教会最珍贵圣物），以便帮助一些饥民。但是，东正教这种作法受到当局的怀疑和不满，他们认为这是教会收买人心和贬低政府，自己另搞一套。
    就在这一时期，政府没收教会珠宝珍品运动在全国发展很快，取得的成果也很辉煌。但根据俄罗斯最新发表的资料看，苏俄政府积极开展这项运动有其不能公开的目的。因为，苏维埃政权从其诞生的第一天起，就遇到了严重的财政困难。1917年11月苏俄人民委员会成立后，根据刚建立的财政部报告，新政府从旧国家银行中接受的资金共为106430万金卢布，其中1918年根据布列斯特和约给德国赔款为81220万金卢布，在国内战争中消灭白卫军耗资23550万金卢布。（14）这两项开支已耗去新政府的全部资金储备，共和国的财政已处于崩溃边缘。为解燃眉之急，才把没收教会珠宝珍品看成是一项可以迅速奏效的办法。为此，1921年1月2日，苏俄政府颁布《没收博物馆财产》法令；2月26日又颁布《立即没收各宗教信徒团体使用的教会财产》的法令。根据法令，没收的金、银、石等珍贵物品必须转交财政人民委员部委任的专门机构－－中央饥荒救济委员会。（15）
    没收工作从1922年3月中旬开始，先在选定的市县进行，但莫斯科和列宁格勒除外。这项工作遭到信徒和群众的抵制，导致在舒亚和其他地方的流血事件。
    据俄罗斯历史学家最新著文揭露，当局选定某些地方强行没收教会的珍宝财物，有其不可告人的目的。这可以从列宁给俄共（布）中央政治局的信反映出来。1922年3月19日，苏俄当局发表了列宁给俄共（布）中央政治局的信，信中说：舒亚发生的事件是黑帮分子阴谋策划的，因为黑帮分子早就策划好在彼杰尔制造冲突事件，以便对抗没收教堂珍品法令的实施。（16）当局发表列宁的信目的在于制造舆论，指责发生冲突事件确是黑帮分子阴谋，目的在于警告莫斯科和彼得格勒的教会，如果发生冲突，就是反革命行为。
    这种揭露性的资料在前苏联是不会让其发表的。从现在发表的资料看，这些资料不仅可信，还可以找到佐证：第一，上述3月19日列宁给俄共中央政治局的信中，一句话也没谈及依靠变卖教会珍宝来帮助饥民问题，而是明确地说了以下内容：“我们无论如何必须以最坚决、最迅速的方式实现没收教堂的珍品，从而使我们保证给自己储备几亿金卢布。没有这些储备，大概无论是什么样的国家工作，或者无论是什么样的经济建设，特别是无论怎样保卫热那亚自己的阵地，都是不可能的。我们无论如何都必须把几亿金卢布的储备掌握到自己的手中（这是可能的，而且应是几十个亿）。”（17）第二，教堂中被没收的珍品，都到何处去了？是否如当局所说用来换食物赈济饥民了？事实绝非如此。珍宝的去向可从д·б·加米涅夫给列宁的信中反映出来。加米涅夫当时是俄共（布）和苏维埃国家几位主要领导人之一，他为限制密使出国（名义上是变卖珍宝帮助饥民）给列宁写了信。信中说：“不论是为饥民而去收集救资，还是去进行关于借债、关于租让的谈判，都应禁止（密使）出国去损害我们所有的新方针的名誉。须知，我们还仅仅是在向成功的道路上迈进，无论是在饥荒、借债、还是在租让上，都没有取得最后的成功。”（18）这封信反映出密使出国的真正目的，即出国去出卖珍宝、出卖资源（租让）和借债，名义上是赈灾救饥，实际上是搜集国家所急需的货币。
    为达到没收大批珍宝的目的，国家不顾教会方面的反对，开始在前首都（彼得格勒）进行工作。这里是国家瑰宝的集中地，是这项工作的重点对象。1922年4月21日，没收委员会开始在彼得格勒工作。没收工作是根据教堂注册登记帐目为依据进行的，根据登记逐个清理没收。没收的珍宝交人民委员会财政部饥荒救济委员会。未清理的珍品，也要进行专门包装，然后送到彼得格勒美术博物馆，这些贵重珍品要经财政部和国家贵重物品保管局批准。留给教堂的有价值的珍品已极少，但也要登记注册，并得到省财政局特别委员会的准许。
    信徒们极力忍耐着发生的剥夺行为。尽管牧师们千方百计地说服信徒不要对此有任何抗拒行为，但冲突还是屡屡发生。据统计，在没收珍品时期发生过1414起暴力冲突事件。因为这些冲突，在1922－－1923年间，有2691名牧师被注销，1962名男修士和3447名女修士被注销。（19）
    因为全国各地发生的冲突事件，在莫斯科、彼得格勒、舒亚、伊万诺沃－沃兹涅先斯克、斯摩棱斯克、旧鲁萨等城市，对参与事件的牧师进行了诉讼和审判。在彼得格勒，有80名牧师被控告，有4人被判处死刑，其中包括彼得格勒总主教维尼阿明。在莫斯科，有54人被控告，有11人被处死刑。莫斯科的诉讼案从1922年4月26日开始直到5月8日止。审判期间吉洪大牧首不止一次地被叫到法庭作证。直到5月9日，列宁建议不要再麻烦大牧首了，才把他转为在家监禁，1923年夏转到监狱。
    没收珍宝事件使苏维埃国家与教会的关系更加恶化，也使教会的处境更为恶化。教会在失去生产资料、生活资料之后，又失去了唯一拥有的珍品文物，真可谓一无所有了。