二、二十世纪世界历史研究思路
    世界历史是历史发展的结果，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中提出人类社会经历了“历史向世界历史的转变”。[①c]这是一个极其重要的论断，它不仅对世界史研究和相关学科研究具有重要指导意义，并且对我国的社会主义建设也有重要现实意义。这里，我们就这个论断对研究20世纪世界历史提供的重要启迪谈几点看法。
    （一）民族历史向世界历史转变是各国历史发展的共同趋势
    人类社会的发展，最初是以各民族各地区封闭的分散发展为特征的。直到中世纪后期，在科学技术发展缓慢和交通不便的限制下，各民族都处于自给自足的自然经济状态，它们是在地域性存在的形式中孤立地发展，没有与其他文明建立起普遍的交往形式。因此，各民族各国家还处在民族历史阶段。从15、16世纪之交开始，经过四百多年的行程，到19、20世纪之交，人类社会终于实现了从分散发展向整体发展的转变，从此，世界历史进入以整体发展为特征的新阶段。与人类社会从分散发展向整体发展转变相适应，开始了从民族历史向世界历史的转变，这就是各民族各国家开始从狭隘地域性存在的历史向世界历史性存在的历史转变。人类社会历史已不再被分割在狭隘的民族地域中发展，任何国家、民族、地区都成为世界整体的一个组成部分。
    民族历史向世界历史转变的条件是，该民族该国家的每个人的需要的满足都依赖于整个世界，并消灭了以往自然形成的各国各民族的孤立状态。这个条件只有随着资本主义而来的生产力发展、交往扩大和世界市场形成才能出现。这就是说，资本主义解放了生产力，生产力的发展促进了分工，人们之间的普遍交往随之建立起来，而世界交往的普遍发展，带来世界性的“普遍竞争”，使得“每一民族同其他民族的变革都有依存关系”，并使“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替”。[②c]可见，民族历史向世界历史的转变是和生产力的巨大解放连在一起的。马克思和恩格斯把这个转变看成是一个逐渐地量变的发展过程，“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中愈来愈扩大，各民族的原始闭关自守状态则由于日益完善的生产方式、交往以及因此自发地发展起来的各民族之间的分工而消灭的愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史”。[③c]这段话对于我们认识“历史向世界历史转变”这个论断极其重要，它告诉人们，历史发展为世界历史，经历了一个过程。这个过程是，随着生产力的发展，各民族分工也日益发展，彼此交往不断增加，相互影响的活动范围愈来愈扩大，各民族的闭关自守状态消灭得愈来愈彻底，历史也就在愈来愈大的程度上成为全世界的历史。在上面那段话后，接着写道：“例如，如果在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数的工人的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那末，这个发明便成为一个世界历史性的事实；同样，砂糖和咖啡在19世纪具有了世界历史的意义，是由于拿破仑的大陆体系所引起的这两种产品的缺乏推动了德国人起来反抗拿破仑，从而就成为光荣的1813年解放战争的现实基础。由此可见，历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、宇宙精神或者某个形而上学怪影的某种抽象行为，而是纯粹物质的、可以通过经验确定的事实，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这一事实。”[①d]马克思和恩格斯认为，“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像它的事业--共产主义一般只有作为‘世界性的’存在才有可能实现一样。而各个个人的世界历史性的存在就意味着他们的存在是与世界历史直接联系的”。[②d]“每一个单独的个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”。[③d]这些话深刻地揭示了一个一再为历史证明了的真理：个人的解放、无产阶级的解放和社会主义事业的胜利，都与历史向世界历史转变这个伟大变革紧密联系、不可分割。无产阶级如果只处于狭隘地域性存在，就不可能夺取社会主义革命的胜利，赢得自己的解放；社会主义国家如果只处于狭隘地域性存在，就不可能建成社会主义并过渡到共产主义，甚至有演变为资本主义的危险。只有国家进入世界历史，它的人民才可能是世界历史性的存在。
    从民族历史向世界历史转变，是近代以来人类历史的发展趋势，是各民族各国家社会发展和历史进步的必由之路。19、20世纪之交，世界从总体上实现了历史向世界历史的转变，不等于各民族各国家都同时完成这个转变。由于各民族各国家的具体情况不同，它们向世界历史的转变，不是同步进行，更不是同时完成。马克思和恩格斯认为，资本主义大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了以往自然形成的各国的孤立状态。”[④d]这里明确地指出首先进入世界历史的是文明国家，即欧洲北美的资本主义国家，因为它们具备了进入世界历史的条件，这就是资本主义大工业代替了自给自足的自然经济，消灭了闭关自守的孤立状态。能否实现向世界历史的转变，决定于各民族各国家生产力的发展水平以及与外界交往的程度和发展水平。只有生产力的发展和与之相应的世界交往达到一定的程度，才能结束孤立的封闭状态，实现生产商品化和生产社会化，由商品经济代替自然经济，参与国际分工与国际竞争，全面介入国际市场的循环，结束民族地域性历史，实现从民族历史向世界历史的转变。
    20世纪世界历史的整体发展，推动了各民族各国家历史向世界历史的转变。第二次科技革命带来生产力和世界交往的迅速发展，国际分工和世界市场在世界范围的形成，自由资本主义过渡到垄断资本主义，生产社会化发展为生产国际化，使资本主义世界经济体系和殖民体系最终形成，世界也随之成为一个紧密联系互相依存的整体，从此，整体发展成为世界历史的根本特征。第二次世界大战后发生的第三次科技革命，进一步改变了世界的面貌，现代生产已走向全面的国际化。生产领域的国际化，带来能源、资金、商品等领域的国际化。世界各国经济、生活的各个领域与其他国家之间的联系日益密切。任何民族任何国家都不可能脱离世界经济体系而生存，国与国之间的经济活动和经济状况的相互影响日益加强，国际范围内资本和劳动力流动的规模日益扩大，由此带来科学技术和文化等广泛的国际联系和交流，形成整个社会生活的国际化。这就使世界的整体发展进一步加强，它对世界历史进程和各国各民族的历史发展产生越来越大的影响和制约作用，各国各民族的历史发展都与世界整体发展不能分割开来。
    与欧洲资本主义国家率先从民族历史进入世界历史相反，东方国家在16--19世纪趋于落后，当时东方绝大多数国家都处于前资本主义发展阶段，由于生产力水平和人们交往程度的低下，它们不仅未能进入世界历史，并且在西方国家的侵略和奴役下，沦为殖民地半殖民地。到19、20世纪之交，它们虽然在西方列强的强制下，被卷入国际分工、国际贸易和世界市场，不同程度地卷进了世界历史进程，但是处于被动的附属的地位，封闭状态（自然经济占统治地位，商品经济很不发达）使它们无法摆脱地域性的存在，不可能完成从民族历史向世界历史的转变。它们要进入世界历史，首先要通过生产商品化和生产社会化的途径发展社会生产力，造成强大的经济实力，进行国际交往，成为世界经济中的平等一员，自主地参与世界的整体发展。否则，就将被孤立于世界历史潮流之外，使自己丢掉发展的机遇，限制自身的发展，迟迟不能进入世界历史，不能摆脱贫穷落后。