2.宋代谶谣的文学价值
    谶谣作为民间文学的一部分，有着自身的发展轨迹，始终保持着不同于其他文学体裁的相对独立的通俗灵活的形式，保持着语言简练的风格，以及关注社会现实的基本内涵。谶谣预言方法中的生肖法、双关法、谐音法、拆字法、关系法、特征法、五行法、直言法、综合法等，也是文学修辞中常用的方法，这些修辞方法在文人创作中偶尔使用，但民间文学却经常使用，并成为民间文学的一大特色。而谶谣可以说是最大限度地使用了这些方法，并将其发挥到极致。这些简短却寓意深刻的谶谣，表面看来大都简单质朴，但仔细探究，就可发现其中蕴涵的深意，不禁令人豁然开朗。这就是谶谣的修饰方法所带来的妙用。就宋代的谶谣而言，不管预言最终应验与否，真实性是否得到验证，都不影响其具有的文学价值。
    首先，宋代谶谣促进了宋代俗文学的发展。中国文化至宋时，开始呈现出由“强调以天下为己任的群体意识”雅文化向体现“世俗人生的价值追求”的世俗文化转变的发展趋势。宋代谶谣的杂言形式，与宋代兴起的俗词中长短句相杂的形式都有共同之处，二者之间都有互相影响和借鉴。谶谣多是起于民间流传于民间，而宋代的俗词人在热闹繁华的文化氛围下，开始融入民间生活，吸收民间歌谣、谶谣的语言风格，创作了大量接近、反映市民生活的俗词，进而刺激了宋词的传播和繁盛。像柳永的“针线闲拈拌伊坐”，黄庭坚的“抱著琵琶凝伫”，石孝友“船儿吹得去如飞”等俚言俗语在宋代文人的作品集中俯拾可得。
    其次，宋代谶谣的整体风格向诙谐风趣、嬉笑怒骂的方向发展，出现很多咒怨讽刺的谶谣，这些谶谣以独特的语言风格，朗朗上口，寓意鲜明，给传唱者和读者留下了深刻的印象，激起了他们的义愤情绪。此外，宋代谶谣的形式变化为宋以后的谶谣发展注入新的活力，影响了宋以后谶谣的发展。
    最后，形式自由活泼的宋代谶谣还对宋代及后世的诗歌、话本小说、人物传记、文人笔记、地理类著作等产生了不同程度的影响。宋代谶谣有些直接来源于民间歌谣，如曾在京师流传的“五来子”[7](卷66《五行志四》第5册，P1446)、“臻蓬蓬”[19](《说郛》卷47)民歌、谣，如果后来没被附会成谶谣，解释成神秘的预言而载入相关典籍，就很可能已经失传。宋代谶谣为研究宋代歌、谣的形成、发展、流传情况都有一定的帮助。宋代大量的文人对谶谣的收集和整理，使得宋代的笔记小说中关于谶谣的记载和解释增多，使笔记小说不再局限于记载士大夫们的官宦生活，而更多地关注百姓的生活。这些谶谣还激发一些文人墨客的创作灵感，将其延伸为以“灵怪”、“传奇”、“公案”故事为主的话本、小说等。这些作品主题鲜明，忠奸、善恶、美丑、真假价值判断泾渭分明，便于理解，易于接受，体现出百姓的普遍道德理想和精神寄托。
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