（三）文艺复兴与宗教改革研究的新动向
    文艺复兴史的研究近年来持续升温，研究的热点主要集中在三个方面：以社会生活为焦点的文化史研究；以人神对话为线索的思想史研究；以风格为主题的文学艺术研究。与文艺复兴几个热点问题研究的同时，还出现了许多汇编类作品，如科克兰等编著的《西方文明选读：文艺复兴卷》等。（参见周春生：《西方文艺复兴史三大研究热点述评》，《史学理论研究》2003年第1期；周春生：《西方文艺复兴史三大研究热点述评（续）》，《世界历史》2004年第1期）
    对文艺复兴时期人们财富观转变的研究是文艺复兴史研究的又一个新动向。张椿年指出，文艺复兴时期，随着社会经济和社会结构的变化，人们的伦理观念、财富观念与中世纪比较有了很大的不同。中世纪的财富观主要来自《圣经》，向世人宣传应该抛弃尘世的财产，财产越多离上帝越远。但是，随着经济的发展，意大利的人文主义者相继从不同的角度对财富的积极意义进行了肯定。新的财富观的确鼓励了新生的资产阶级去追求积极的生活理想，去创造更多的物质财富，把人们从禁欲主义的精神枷锁下解放出来，树立了人的尊严，因此，新的财富观符合商品经济发展的要求，具有反对封建主义的历史意义。（张椿年：《文艺复兴时期反封建的财富观》，《炎黄春秋》2002年第9期）
    对文艺复兴时期代表人物的重新评介是文艺复兴史研究的又一亮点。刘明翰对伊拉斯莫是否属于德国人的问题提出了质疑。经考证，作者认为他应是尼德兰人。作者进一步对史学界照搬前苏联学者的观点的倾向提出批评，指出，长期以来学术界对伊拉斯莫在宗教改革和教育思想上的历史地位未得到充分肯定。针对这一问题，作者对伊拉斯莫进行新的探索，评析他在人文主义活动中的贡献，并阐发作者的新论点：伊拉斯莫是天主教宗教改革的思想家和活动家。（刘明翰：《伊拉斯莫新论》，《世界历史》2002年第3期）
    关于宗教改革的意义，陈钦庄指出：“对于宗教改革的意义的理解，从16世纪以来有明显的区别。一般说来，教会的观察者相信已经提供了这种解释的暗示。……天主教学者已愿意承认马丁·路德的宗教学说的深度与重要性。同时，新教学者也已经修正了对宗教改革之前的教会的否定性的评价，准备看到在中世纪晚期和宗教改革时期之间的更大的连续性。”（陈钦庄：《基督教简史》，人民出版社2004年版，第263页）
    （四）国别史、世界通史研究的新气象
    国别史的研究近些年也呈现出新气象。阎照祥的《英国史》是一部力作。此专著虽然简明，但是学术性却很强，作者在一些重大问题上提出了自己独特的见解。在内容编排上也富有新意，在中世纪部分增加了社会文化史方面的内容，例如，关于盎格鲁-撒克逊时期的下层居民生活的论述就使人感到独具匠心。（阎照祥：《英国史》，北京：人民出版社2003年版，第28～32页）
    陈志强的《拜占庭帝国史》是我国学者撰写的第一部拜占庭帝国通史，打破了前苏联学者列夫臣柯的一部拜占庭简史统治我国史学界40年的局面。该书内容丰富，史料翔实，是一部具有独立思想体系的史学专著。（陈志强：《拜占庭帝国史》，北京：商务印书馆2003年版）
    在世界通史方面，马克垚主编的《世界文明史》，以人类农业文明和工业文明史为主线贯穿世界通史。在世界中世纪史部分打破了以往史书的编纂体系，以中古伊斯兰文明和中古西欧的基督教文明为纲，将纷繁的世界中世纪史论述得井井有条，脉络清晰，给人以一种清新的感觉。（马克垚主编：《世界文明史》（上、中、下册），北京大学出版社2004年版）
    【收稿日期】2005-01-18
    关于西文思想史研究的几点思考
    李宏图
    （华东师范大学 历史系，上海 200062）
    在西方文明的发展进程中，思想观念具有重要的意义。正因为如此，思想史的研究才会成为历史学研究领域中的重要分支，欧美各大学历史系在本科阶段就设置了这方面的课程，同时还有思想史方向的硕士生和博士生培养。为推进思想史的研究，欧美各国相继创办了思想史研究的专门学术期刊，如美国的《观念史杂志》，英国的《思想史杂志》以及《政治思想史杂志》等，也成立了思想史研究者的学术组织。这样一种高度学术分化和有机联结的学术机制，有力地推动了思想史研究的发展。
    在我国，作为一个专门的学术研究领域，西方思想史研究始终没有得到应有的重视，其原因不言而喻。就是在这样困难的条件下，仍然还有一批学者执着于思想史研究，不算解放前，1949年之后，我们就有三代学人在从事着思想史的研究。如较早的老一辈学者王养冲先生和吴恩裕先生等，第二代学者有何兆武先生等，第三代则为活跃于当今世界史学界的一些中青年学者。在一代代的学术传承中，西方思想史研究这样的“星星之火”得以绵延多年而不绝；也正是在这样一批学人的共同努力下，思想史研究成果才不断面世。它表现在：翻译出版了一批西方经典思想家的著作，引进介绍了国外思想史研究的最新成果，西方思想中的基本概念和基本内容得到了初步的考察。同时，通过思想史的研究，不仅丰富了历史学的研究内容，改变了过去学术研究中的一些错误的理解，而且更重要的是，这些研究更新和重塑了我们这个民族的思想观念。
    虽然西方思想史研究已经取得了一些成绩，但必须清醒地认识到，这些研究仅仅是刚刚起步，仍然还存在着很多局限。它表现在：
    第一，历史学界对西方思想史研究依然重视不够，还没有成为历史学科分支中的重要独立内容。在这样的学术背景下，我们对西方思想史的很多内容缺乏研究，如西方历史上的共和主义思想、影响近代早期思想发展的自然法思想等，就连我们以前非常重视的近代社会主义思想，现在都没有人再进行学理性的研究。